Безавторни истории от първата третина на 18 век в битовата проза
"Разказ за българския моряк Василий Кориотски"
Един от най-типичните образци на жанра е „Историята на българския моряк Василий Кориотски и красивата принцеса Ираклия от Флоренската земя“. Композиционно произведението е разделено на две неравни части: първата, по-сбита, разказва за живота на младия благородник Василий Кориотски, който отиде на служба на суверена, а втората, по-продължителна, за неговите невероятни приключения в Европа. Първата част има подчертано битово-описателен характер; вторият, по-условен, отчасти е изграден по модела на българския народен епос и разбойнически приказки, а отчасти по модела на западноевропейска приключенска любовна история [6]. Въпреки това, на фона на тази добре осезаема наративна традиция, новостта на реалните признаци на живота от Петровата епоха, записани в историята, както и новостта на героя и принципите на разказване, става още по-очевидна.
Нововъведенията започват буквално от началото на разказа: „В българска Европа има жив благородник. » [7]. Съвсем очевидно е, че България може да се нарече „български европи” не по-рано от края на царуването на Петър I и само в „българските европи” може да се осъществи онази типична биография на млад благородник от Петровата епоха, чийто начален етап е съвсем традиционен – героят напуска дома си от „голяма бедност”, но по-нататъшните събития се дължат пряко на новостта на българския бит, защото Василий Кориотски постъпва на служба не къде да е, а в флота. Флотата е символ на всичко ново в българския живот в началото на 18 век, любимата рожба на Петър, най-удобният трамплин за кариера, тъй като именно моряците и морските офицери най-често отиват да се учат в чужбина.
Започвайки от първите самостоятелни стъпки вживот, служба във флота, Василий неизменно демонстрира качество, което му причинява уважението на всички, с които го е довела съдбата: „И за тази наука той остана на корабите като старши и от всички старши моряци се прочу с голяма слава“ (50); холандският търговец „го видя в подчинение и в науките, той беше много проницателен и дълбоко обичан по-добре, отколкото всички негови чиновници започнаха да вярват“ (50); разбойниците го избират за вожд, "преди да видят младия му другар, дързък и остър" (52); императорът се влюби във Василий като брат: „понеже те виждам достоен за разум, тогава те съжалявам от искрено сърце, моят суверен, брат Василий Иванович, наистина достоен за всяка почит!“ (54-55). Така причината за всеобщото уважение към българския мореплавател и неговите пленителни постижения са неговите лични достойнства - интелигентност, образованост и инициативност, същите тези качества, които именно през Петровата епоха започват да позволяват на обикновените граждани да излязат на преден план в българския обществен живот. Новият критерий за ценност на човешката личност, разработен от петровската епоха, е въплътен с цялата си убедителност в личността и биографията на Василий Кориотски.
Освен истинската новост на българския обществен живот, разказът за българския моряк отразява и нов тип личност, породен от новото време на българската история. Неговото новаторство е най-забележимо, може би защото се проявява на фона на доста осезаеми традиционни черти на положителния герой от фолклорните жанрове и древнобългарския разказ. Като чиновник на холандски търговец, търгуващ в Европа с "големи печалби", Василий много напомня на героя от новгородските епоси, предприемчив и успешен "гост"; на острова на разбойниците той е „дързък добър човек“, героят на разбойническите приказки. с положителен геройДревната българска история за българския моряк е свързана с такива традиционни добродетели като любовта към бащата („почитай баща си”): „Господине, татко! Моля ви за родителска благословия "(50), благочестие:" И как той, Василий, от голям ужас, лежащ на острова, се събуди и се качи на острова и даде голяма благодарност на Бога, че Бог го доведе на сухо място жив "(51) и сервилност:" Моля те, суверенни велики царю, остави ме недостоен, защото съм твой роб и е недостойно да седя с твоя човек, но си струва y за да застана пред ваше величество” (54).
Тази жива приемственост на образа на новия „герой на времето“ от Петровата епоха по отношение на образците на положителните герои от фолклора и древнобългарския разказ подчертава онези свойства на характера на Василий, които биха могли да се формират едва в Петровата епоха, с неговия европеизиран начин на живот, събрания, еманципация на жените от затворения домашен живот и култа към галантността и „учтивостта“, които определят нов тип емоционална култура и култура на любовни отношения . Според идеала на епохата на Петров, по отношение на красивата принцеса Ираклий, Василий е описан като "учтив джентълмен". Европейската култура на любовно чувство, което се проявява в коленичене, свирене на арфа, поетично възпяване на красива дама и изтънчена учтивост на отношенията, е въплътена в историята за взаимната любов на български моряк и красива принцеса:
И като видите Василий, паднете от красотата й на земята. Този Василий, коленичил, каза: „Императрица, красива девойка, принцеса“ (53); Василий, като взе арфа, започна да свири жално и да пее ария:
| О, цвете хубави, сега ти бледнееш от очите ми, Всяваш ме сам в тази тъга в ковчега. Или ще забравиш бившата си любов и ще бъдеш съпруга на този зъл разрушителиска ти се. Точиу, това е моята парола, която обявявам и пея на най-милото (58). |
Тази нова емоционална култура се проявява във Василий толкова ярко, че Ираклий веднага вижда в него добре възпитан, учтив, благороден и изискан човек - набор от признаци на нов идеал за личност, обозначен в епохата на Петров с понятието "кавалер":
И тя започна да го пита: „Моля те, господарю, как се казваш, ела тук от кой щат, тъй като ги имам, разбойниците, досега не съм те виждала и те виждам, че не си техен отбор, но те признавам за някакъв господин“ (53).
Идеологическа проза от първата третина на 18 век: