Българска идея - отново юдаизмът или защо евреите не обичат котки

Пишеlegostay_rus@lj:

„Ядрото“ на еврейския мироглед може да се опише грубо по следния начин:

1. Има някакъв всемогъщ Бог в света. 2. Този Бог е установил определени закони за хората, но самият той не се подчинява на законите, той може да направи всичко във всеки един момент. 3. Бог не дава пет пари за хората, ако им обръща внимание, то рядко. 4. Бог управлява света, подрежда събитията както иска, в собствените си интереси. 5. (Най-важното.) Тъй като Бог прави каквото си иска, управлява света и е абсолютно върховен, единствената разумна житейска стратегия за човек е да се адаптира колкото е възможно повече към всичко, което Бог прави. Тоест да бъде много чувствителен към промените в света, отворен към него, да търси най-изгодната позиция във всяка ситуация, но в същото време да не посяга към противодействие на волята Божия, защото това е и глупаво, и неефективно, и против задачата на човека.

Именно това "ядро" определя особеностите на поведението на евреите:

1. Адаптивност. Да се адаптира към новите условия – „да изпълни волята Божия“. 2. Отказ от всякакви опити за мащабна промяна на ситуацията. Имайте предвид, че евреите почти винаги проявяват изключителна неприязън към глобалните проекти на човечеството, идващи „отдолу“, от самите хора – от СССР и Третия райх до съвременните проекти за възстановяване на България. В същото време лайтмотивът на техните препоръки е „започнете със себе си“, „намерете своето място в света“. Всеки проект за нещо глобално се възприема от евреина като предизвикателство към Божията воля, като противопоставяне на него, като акт срещурелигия. 3. Приемане на целия свят и отвореност към него. За евреина светът е пряко проявление на Божията воля, т.е. следването на света е упование в Бога, а всяка близост, желанието да "създадеш свой собствен свят" е акт на съпротива срещу висша сила, престъпление. Оттук и любовта на евреите към „успешните хора“ (т.е. „тези, които са разбрали волята на Бог и са се приспособили най-добре към нея“) и силната неприязън към наистина независимите индивиди, които създават „свой собствен свят“ около себе си, огъвайки реалността към себе си. 4. Възприемането като "норма" на определен среден световен стандарт. Ако светът е „Божията воля“, тогава е очевидно, че това, което е норма в него, е божествената норма. Оттук и постоянните призиви към "високия път на цивилизацията" и наричането на "варвари" всички, които не го следват - те не са просто варвари, но и вървят срещу Бога.

Протестантите се придържаха към подобен мироглед и се придържат към него, защото. по-голямата част от тяхното учение са взели от евреите. „Православните“ често твърдят нещо подобно, но само защото бъркат западните ереси с православието.

Основната разлика между християнството и гореспоменатия мироглед е, че то постулира света като „лежащ в злото“, т.е. добър сам по себе си, но поробен от дявола. Задачата на християните е именно в неговата промяна, която Христос ще извърши след Второто пришествие; сега в света се изпълнява волята на Сатана, която се противопоставя на волята на Христос, действащ чрез онези, които са Му посветени. Ето причината за силната враждебност на християни и евреи: за първите вторите са слуги на дявола (защото го смятат за Бог), за вторите първите са противници на Бога, нарушават и унищожават неговата воля (тъй като се опитват произволно да променят света, управляван от Бога). Интересна е и разликата в оценката на понятието "робство": за евреина всеки, който се осмели да се подчини на човек, а не на "света като цяло", ще бъде роб (за„Божията воля“, действаща в света, във всеки случай ще бъде по-свята от волята на човека), за християнина роб е преди всичко този, който сляпо слуша този свят (феодалното владение на дявола), а не достойни хора, които са по някакъв начин по-високи от Сатана.

Кучето напълно подхожда на себе си като "добър слуга на Бога": лесно се адаптира, доста е отворено към света. В същото време котката е „нещо само по себе си“: тя е затворена към света, не се адаптира, „ходи сама“ и олицетворява типа човек, който винаги е „на себе си“ и не възнамерява да се отвори за света-Бог. Оттук и неприязънта.

"Куче" е зависимо "външно", "формално". Тези. подчинява се на заповедите на собственика, на "външната среда", служи му пряко, изпълнява волята му. Това "робство" е открито: независимо какво е в душата на кучето, то ще се подчини на волята на собственика. Точно както "евреинът" се подчинява на света-Бог: той може да не го обича, но трябва да му се подчинява. Подчинението на "кучето" е според "външния тип": собственикът тук е външен обект, точно като "света", просто най-силният и най-готиният.

„Котката“ е малко зависима от „външното“: ходи сама и не обръща много внимание на външното внимание, в никакъв случай не е склонна да бъде обучавана. Но - тя е много зависима от вътрешния, "духовен" контакт: за нея е важно да намери дълбок контакт с човек, само тогава тя ще го обича и ще му се подчинява. Тя може да е „роб“, но винаги е духовно „робство“, не от външна сила и заповеди, а от вътрешна връзка. За "евреин" подобно отношение е невъзможно по отношение на света-Бог (Бог е твърде висок, за да благоволи такава връзка, но за отказ от "външното" човек може да бъде укорен), но е напълно възможно по отношение на човек, а за "евреин" това е ужасен вид робство, т.к. така човек започва да се подчинява на друг човек, а не на Бог. За християнина е такатакова "духовно робство" е в основата на църковната йерархия. "