Декодиране на името
Брахма - произход, образи, митове, истории
Значение на името: В превод от санскритБрахма означава „свещеник“.
Сфера на дейност и покровителство: Брахма - Създателят на Вселената.
Оръжие: Брахмастра.
Декодиране на името
Думата "Брахма" идва от санскритския корен "бхриг" - разпространявам, увеличавам, увеличавам.
Той има няколко интересни и поучителни имена. Космологично той е Златното яйце (Хиранягарбха), огненото кълбо, от което се развива Вселената. Тъй като всички сътворени същества произлизат от него, той е Праджапати, господарят на потомците, господарят на нещата, първородният, и Питамаха (Питамаха) - Великият баща, патриархът. Освен това той носи имената на Видхи (управител), Локеша (владетел на световете), Дхатри (поддържащ), Вишвакарма (световен архитект), Сваямбху (Сваямбху) - самороден, Тващри (създател), Локагуру (наставник на света), Парамештхин (най-висш). Той се нарича Камаласана (Камаласана) - тъй като седи на лотос, растящ от пъпа на Вишну; Nabhija (роден от пъпа), Kanja (роден във вода).
Любопитно е, че името Нараяна („обитаващ във водите на причинно-следствената връзка“ или „жилището на човека“) първо се отнася за него и едва по-късно за Вишну.
Според някои учени култътБрахма е бил основният в предведическия индуизъм, но по-късно е заменен или заменен от култовете към Вишну-Шива. Всъщност, развитието на концепцията за шакти - всеки от боговете, Шива и Вишну, има съпруга Шакти (Сила) - както и идеята, че творението възниква от обединението на бог с неговата шакти, прави самото съществуване на Брахма излишно (вижте работата на Тарапада Бхаттачаря "Култът към Брахма", стр. 88-89).
Във ведическия период е съществувала идеята за създател, но създателятидентифицирани не с Брахма. В Ригведа се говори за Вишвакарман, „създателят на всичко“. Той е Бог Отец. Имаше ръце в четирите посоки. Ведическият Вишвакарман вероятно е прототипът на пураническия Брахма.
Интересно е да се отбележи, че Вишвакарман се свързва със слънцето от момента, в който слънчевите лъчи започват да се разглеждат като необходимо условие за човешкия живот и Вселената. В един от химните Риг Веда нарича Праджапати Създателя. Ето защо по-късно, когато Брахма стана Създателят, той беше идентифициран с Праджапати от Ригведа.
В литературата на сутра Праджапати и Брахма започват да се идентифицират.
В Ригведа Хиранягарбха се споменава като причина за Сътворението. Така Брахма стана Хираня-гарбха.
В пураническата литература Брахма е Създателят. Говори се, че той е родил Праджапати (броят и имената им варират в различните Пурани) с цел създаване на живи същества. Следователно Брахма е бил смятан за Праотец (Питамаха).
Той се влюбва в една от дъщерите си, действаща под различни имена: Савитри, Брахмани, Сарасвати и т.н., и става едно с нея. За да я гледа постоянно, той получи четири глави в четири посоки и пета глава обърната нагоре. Той също имаше жена на име Гаятри.
И шивавитите, и ваишнавитите омаловажават значението на Брахма. Той излиза от пъпа на Вишну, седнал върху лотос. Шива отрязва петата му глава като наказание за кръвосмешение.
Преди Средновековието Брахма е бил от голямо значение, но след появата на исляма той губи значението си. Много легенди изобразяват Брахма в неприятна форма. Пураните лъжливо го обвиняват, че е причинил смъртта на Агнистамба. Друга история разказва закак Брахма, докато съпругата му Савитри беше забавена на пътувания, направени с цел принасяне на жертви на Якша, веднага намери нова съпруга. Савитри побесня и го прокле.
Иконография и атрибути:
Брахма има четири лица, четири ръце, сплъстена коса, често къса заострена брада и черна кожа на антилопа като наметало. Той седи на лотос (Падмасана) или в колесница, теглена от седем лебеда. В едната дясна ръка той държи броеница (акшамала), в другата - съд с вода (камандалу). Погледът му Saumya (Saumya) и Tashmya (Tashmya) - щастливи и спокойни.
Очите му са затворени в медитация.
Четирите му лица представляват четирите Веди: източното е Риг Веда, южното е Яджур Веда, западното е Сама Веда, северното е Атхарва Веда; четири юги (времеви епохи) и четири варни (социални групи, формирани според принципа на природните характеристики, възпитание и призвание). Както и вътрешното действие или проявление на атман – ум (манас), интелект (буддхи), его (аханкара) и съзнание (чит), по този начин това е обща картина на функционалността на вътрешния свят или атман, който се проявява чрез мисли или съзнание.
Четирите му ръце представляват четирите кардинални посоки.
Светът е възникнал от водата. Следователно Брахма носи вода в съд (камандалу).
Мънистата, които докосва, представляват Времето.
Седемте Локи, световете, са представени от седемте лебеда (гъски)
Лотосът, върху който седи Брахма, произлиза от пъпа на Вишну, представляващ Мани (Земята). Лотосът представлява Вселената или проявения космос, седенето на Брахма върху лотоса символизира неговото създаване и управление, както и неговата вечна същност - "неомърсен брахман".
INВ обичайната средновековна иконография Брахма има четири глави и същия брой ръце. Цветът на кожата му е червен или златен, дрехите му са бели. Ваханата му е лебед или гъска.
Скулптурните фигури на Брахма обикновено имат ореол (сирашчакра) под формата на диск, малко по-голям от главата зад главата, прикрепен към задната част на главата с малък скок и означаващ ореола на славата на божеството.
Други атрибути на Брахма са съд (камандалу) за вода от свещения Ганг или за гхи, броеница (направена от мъниста, акшамала), вързоп хартия от палмови листа или ръкописна книга (пуштака) с част от текста на четирите Веди, свещена билка (куша) и лъжица (срува) за наливане на жертвено масло в огъня.
Комбинацията и местоположението на тези елементи могат да бъдат различни. Броеницата символизира вечността на времето и най-висшия аспект на божеството. Кана с вода – водите на причинността, от които се появи целият тварен свят. Следователно Брахма управлява времето и причината и следствието. Kamandal също така символизира пътя на аскезата и отречението - sannyas, както и факта, че е необходимо да се обърне поглед от външните обекти към вечната същност. Тревата куша, черпак и лъжица, използвани в ритуала на жертвоприношението, символизират самата система на жертвоприношение, от която всички живи същества се нуждаят, за да се подкрепят взаимно. Книгата е символ на свещено и светско знание, тъй като Брахма е дарител на всички знания, изкуства, науки и мъдрост.
Като правило статуите на Брахма го представят в изправена поза. На главата му има величествена прическа като корона на същество от най-висок ранг (джата-мукута), в ушите му има обеци (ратна-кундала). Той държи броеница в горната си дясна ръка, долната в позиция абхая мудра. Той държи съда Камандалу в едната си лява ръка, а другата във Варада мудра (жест на даряване на милост, добри дела). Жестове с ръце (мудри) означаватмеценатство и дарителство.
Брахма е единственото божество в индуизма, изобразявано като брадато, но не винаги. Ако той седи на разцъфтяло лотосово цвете или на своя вахан - лебед, тогава в позицията на сух-асана (с един крак, увиснал надолу). Лебедът, неговият кон, символизира проницателността и мъдростта, способността да се разпознава и отделя доброто от неблагоприятното, чистото от чистото. В мистичен смисъл изглежда като легенда, че лебедът може да отдели млякото от водата, така че човек трябва да отдели фалшивото от истинското, нереалността от реалността.
Кожата на антилопа върху Брахма символизира, че който иска да постигне Истината, трябва да премине през много изпитания и аскези, да преодолее животинските страсти в себе си и да разбере истината на Ведите и така да постигне Истината.
Никакви въплъщения или земни проявления не се приписват на Брахма и никакви второстепенни божества не се свързват с него. В своята първична форма на Нараяна, Богът във формата на момче се е отпуснал върху лист от свещеното дърво пипал, носещо се в първичните води с лотоси по повърхността им. Той държи палеца на крака си в устата си. Такова негово изображение служи като символ на вечността (омагьосан кръг без начало и край).
Той може да бъде изобразен във всичките четири състояния, които са налични в класификацията на шастрите, и неговият външен вид и настройка на фигурата не се променят. В йогийско състояние той е показан в най-високите си духовни постижения, лицето му изразява задоволство и очите му са затворени.
В тази форма той е почитан предимно от аскети и аскети. Във второто състояние (бхога, т.е. удовлетворение от светски характер), Брахма се появява в обичайната си форма, с една или повече съпруги и с всички горни атрибути, понякога с добавяне на трева куша, а след това статуите му служат за поклонение на главнияпът към миряните. В третия си аспект (вира, тоест военна мощ) той е почитан от воини и крале. В четвъртото състояние (абхичарика, тоест страховит и плашещ) той е изобразен с малко мрачно лице и е предназначен за поклонение от тези, които възнамеряват да унищожат враговете си.
Има изображения на изправен Брахма с четири лица, но с две ръце. Чертите на безбрадото му предно лице от мъжки тип изглеждат индивидуализирани, двете странични изглеждат по-стандартни, по-еднакви и подобни на женски лица. Тънката материя, обгръщаща бедрата и спускаща се почти до глезените, е необичайно елегантна. Пищната прическа с къдрици (джата), характерна за аскет, подчертава гладкостта на повърхността на тялото.
Жестовете на ръцете и пръстите са изящни и красиви. Липсата на другите две ръце се обяснява с факта, че тук образът на божеството е все още близък до човешкия. В допълнение към обичайната връв (yajnopavita), необходима за жреческата варна, висяща през рамото, през рамото на Брахма се прехвърля еленска кожа (adjina), която служи и като свещена връв (adjina yajnopavita). Тъй като Брахма има само две ръце, той държи по-малко атрибути: в дясната си ръка - броеница (акшамала), в лявата - съд (камандалу). Рядко Брахма е изобразяван с две ръце и една глава.
Брахма е господарят на ягите. В другата си ръка той държи камандулу, съд с вода, направен от метал или дори от кокосови черупки. Водата в този съд символизира първичния, всепоглъщащ етер, от който са възникнали първите елементи на творението.
В другата си ръка Брахма държи молитвена броеница, която използва за изчисляване на универсалното време. В четвъртата си ръка Брахма обикновено държи книгите на Ведите, но понякога и лотосов цвят.
Задната дясна ръка представлява ума,задната лява ръка представлява ума, предната дясна ръка е егото, а предната лява ръка е самоувереността.