Експликация. Тартюф
Анализ на пиесата: 1. „Обосновка на избора“. • Какво е интересно за пиесата като литературно произведение: За читателя пиесата на Жан-Батист Молиер трябва да е интересна не само с вълнуващия си сюжет, но и с историята на нейното раждане. Запознаването с тази комедия ви позволява да научите историята на Франция през втората половина на 17 век. Молиер пише сатирична пиеса, в която разобличава "Обществото на свещените дарове" - тайна религиозна институция, която се опитва да подчини на властта си всички сфери на живота в страната. Хората, които не са запалени по история, също ще се интересуват от тази комедия. Ярки образи, комични ситуации, лесен и разбираем език - всичко това пленява читателя, потапяйки се в прекрасния свят на френската класика.
2. „Автор. Епоха. История на пиесата. • Жан-Батист Молиер: Жан Батист Молиер (1622-1673) - един от най-големите драматурзи-класици на 17 век, живял във Франция по време на Просвещението. Работата му е концентрирана в комедийния жанр. Неговите произведения са написани в литературното направление - класицизъм. Животът на Жан Батист е посветен на театъра. На 21 открива Brilliant Theatre в Париж, който продължава две години. По-късно Молиер организира пътуваща трупа, с която пътува от един град в друг. Постановката в двора на комедията "Тартюф" стана най-противоречивата постановка на Молиер, тъй като нанесе сериозен удар на католическата църква. Пиесата разкри престъпността на църквата, фалшивостта на нейния морал. Струва си да се отбележи, че в оригиналната версия Тартюф има духовен орден, но за да избегне забраната за пиесата, Жан-Батист "премахна" достойнството от героя, правейки го обикновен светец. До смъртта си Молиер не напуска театъра. В него той умира, няколко часа по-късно, тъй като играе главната роля в пиесата "Мнимият болен".
3. "Тема и идея на пиесата" • Тема -Противопоставяне на здравата вяра на фанатизма. Противоречието между очевидното и привидното, маската и лицето.
• Идея - Хората се опитват да намерят нещо или някой, който би бил достоен за любов и поклонение, в когото биха повярвали. Тази вяра е тяхната безопасност, надеждата, че има някой или нещо, за което си струва да живеем, но в крайна сметка се оказва, че този „някой“ се оказват нашите близки.
4. „Предложени обстоятелства“. Действието се развива през втората половина на 17-ти век, във Франция, Париж, дома на почтения Оргон, който среща Тартюф и го довежда при него. Скоро трябва да се състои сватбата на Валера и Мариана. Цялото семейство, с изключение на Оргон и майка му, има негативно отношение към "святия човек", но главата на семейството е ревностно решена да защитава интересите на г-н Тартюф.
7. „Поредица събития” • Експозиция: Първо действие на комедията. Тук се запознаваме с главните герои: главата на къщата Оргон, майка му г-жа Пернел, втората му съпруга Елмира и техните деца, синът им Дамис и Мариан. Срещаме и зетя на Оргон Клеант и слугинята Дорина с оживен език. Тартюф, около когото пламва интригата, не се появява на сцената, но всички герои го характеризират по един или друг начин. • Начало - Второто действие на комедията. Оргон иска насила да омъжи дъщеря си за Тартюф, нарушавайки думата, дадена от приятел на младоженеца (Валери). • Развитие на действието: Трето действие на комедията. Самият Тартюф се появява в третото действие. Действието се затруднява, напрежението расте. Оргон упорства в заблудите си и само с голяма трудност членовете на семейството успяват да отворят очите му. Разчитайки на брак с дъщеря си, Тартюф изобщо не е против да удря господарката на къщата. • Кулминация: Четвъртото действие на комедията. В четвърто действие неговото лицемерие най-накрая е разкрито, когато Оргон вижда от първа ръка измамността на своя „светец“приятел. • Разрешение: Петото действие на пиесата. Петото действие показва резултатите от глупавата лековерност на Оргон. Възползвайки се от неговата небрежност, Тартюф се опитва да завладее имуществото на Оргон и също така го обвинява, че е свързан с бунтовниците. Краят на комедията, изобразяващ как справедливостта се възстановява по волята на краля, изглежда някак изкуствен
8. "Супер задача". Необходимо е да се покаже разликата между вяра и фанатизъм и да се предаде на публиката на бъдещото представление идеята, че човек не може да се отдаде на безспорна вяра в някого или нещо, трябва да слуша гласа на близките си и да оценява събитията обективно и безпристрастно.
9. "Конфликтът на пиесата."
• Основен конфликт: – Борбата между здравия разум и илюзията. • Странични конфликти: -Сблъсък на лицемерие и благочестие. - Сблъсък на интересите на мнозинството с едно мнение. - Сблъсък на морални принципи и чувство за дълг. - Конфликтът между по-старото и по-младото поколение. 10. „Характеристики на героите“. • Мадам Пернел е майката на Оргон. Жена в годините, свикнала да ръководи и да държи ситуацията под контрол. Самоуверен, държи се грубо с членовете на семейството, много набожен, страхува се от слухове и лоши слухове. • Оргон е съпругът на Елмира. В службата той се показа като смел човек, но с появата на Тартюф "той е готов да забрави това, което е в света", той е благоговеен към госта, невнимателен към домакинството, разсеян, но щедър и мил, той е избухлив и несправедлив в пламенността си. • Елмира е съпругата на Оргон. Обича да се облича красиво, ходи в кадифе, дантела. Тя е домакиня. Мила жена, вярна съпруга, искрено се тревожи за съдбата на семейството си. • Дамис е син на Оргон. Има сприхав нрав, казва всичко открито, право в лицето, баба му го нарича момченце. Ревностно защитаваистината. • Мариана е дъщерята на Оргон, влюбена във Валера. Тихо, смирено. Тя слуша баща си във всичко, тъй като смята, че това е нейно задължение. Плахо, с вълнение и страхопочитание се отнася до чувствата. Горда, в името на любовта, тя е готова да се откаже от всичко, което има. • Валер е млад мъж, който е влюбен в Мариана. Той е свободомислещ, казват, че е комарджия. Ревнива, малко плаха, страх да не загуби Мариана. • Клеант е брат на Елмира, зет на Оргон. Уверен в себе си и собствените си способности, справедлив, призовава към благородство, уважава всички жители на къщата. Той се характеризира със светска мъдрост и висока почтеност. • Тартюф е светец. Лъжец, маскиран като праведен човек. Речта е добре поднесена, говори с големи красиви изречения, таен развратник. Румен, едър, яде и спи много, лицемер, двуличен човек. Интересното е, че самият той не осъзнава, че е лицемер. За него това изобщо не е порок, а условие за оцеляване, нещо повече – основен житейски принцип. • Дорина е прислужницата на Мариана. Тя не се страхува да изрази мнението си, познава добре семейството си, отстоява справедливостта и честността, вярва в истинската любов, любопитна е, изразява идеята, че за щастието трябва да се бори. • Г-н Лоял е съдебен изпълнител (фр. лоялен, законен). Молиер нарочно дава това име на човек, подкупен от Тартюф.
Въплъщението на пиесата: 11. „Особености на бъдещото производство”. Жанр: Комедия. Състои се от 2 действия. Сърцевината на сюжета на бъдещата продукция не е да разобличи интригите на един светец-измамник, още по-малко да разобличи общоприетата лъжа в света на богатите и могъщите. Това е опит да се реализира на ново ниво фаталния въпрос – „да бъдеш и да изглеждаш“. Източникът на лицемерието е във всеки човек и, както се оказва, това се дължи на нуждата ни да въплътим идеала, на желанието да видим света катокак го рисуваме за себе си в най-съкровените си сънища Това е продукция с пластмасови вложки, които започват. В основния план на представлението влиза не хитрецът Тартюф, а обитателите на къщата. Всеки от тях е показан в своите цветове. Присъствието на Тартюф дава възможност да се разкрият истинските им преживявания, истинското им лице. Не всички сме перфектни, но в този спектакъл нашата абсурдност и ъгловатост, скритото лицемерие е изведено на ново ниво. Кои сме ние всъщност? Какво ни кара?
• Оргон искаше да има на свое разположение съвършен човек, той искаше да бъде представен с приятелството си от идеален праведен човек. Защо? Защо Тартюф му е по-скъп от жена му и децата му? – Да, защото съпругата, децата са такива, каквито Бог ги е създал – различни, самостоятелни, със своя човешка дейност, в разрез с идеалните представи на Оргон. Тартюф е изцяло творение на своя господар. Той става това, което Оргон иска да бъде: съвършен, благочестив човек, щедър, водещ благочестиви разговори, вникващ в положението на другите хора, защитаващ честта на съпругата на Оргон, като същевременно е тих и скромен. Това е условието. Ако Тартюф не беше "станал" такъв, той просто нямаше да попадне в къщата на Оргон. • Тартюф по самата си природа е закачалка. Собственикът искаше илюзия? - Той го получи. Защо тогава с помощта на хитри трикове да разобличаваме желаната илюзорност? От гледна точка на Тартюф един човек не може да направи нищо за друг, освен да изиграе лицемерно представление по поръчка, да стане това, което се иска от теб. И ако богатите, властимащите могат да действат като „клиенти” на подобно легализирано лицемерие по отношение на низшите, то „изпълнителите” са свободни да искат „компенсация” за това, че влизат в ролята на някой, който всъщност не са. И така, отгоре надолу, организиран от Тартюфцялото общество. Следователно пред човек стои само един въпрос: как да постигне власт, която да ти гарантира място като „клиент” в тази система на всеобщо лицемерие. • Елмира. Благочестив и скромен с Оргон, Тартюф е страстен и красноречив с жена си, толкова красноречив и пламенен, че Елмира не може да не забележи изгодната разлика между ухажора и нейния съпруг. Заплашвайки Тартюф, че ще предаде страстните му признания на Оргон, домакинята изобщо не се стреми да се отърве от навикника. Тя се нуждае от "неутрализиран" Тартюф, който сега може да стане "човек под нея". • Дамис. Но това абсолютно не е необходимо за Дамис, който постави капана. Всъщност, с пристигането на Тартюф в къщата, той вече получава само „второстепенни роли“. И Дамис, и Мариан Тартюф са раздразнени преди всичко от факта, че той е въплъщение на стремежите на баща им и баба им (религиозни и пуритански стремежи, когато гостите спряха да идват в къщата и няма забавление). • Между другото, всички те непрекъснато демонстрират на Тартюф, че е прав: един човек винаги се стреми да превърне друг в кукла, да го принуди да "играе за себе си". Тук обаче успех може да се постигне само ако някой се заеме с работата на доброволното лицемерие. Освен това Тартюф е сигурен: всяка лъжа тук е оправдана от факта, че от вас се очакват лъжи. Само останалите подсъзнателно желаят тази лъжа, но той съвсем съзнателно използва открития от него универсален механизъм на човешки отношения. Тартюф е толкова уверен в надеждността на принципа на действие, че предлага тази „игра“ дори на прислужницата Дорина, дори на Мариан. Той разбира, разбира се, че те не могат да го понасят, но играе нежен приятел пред Оргон, оставя другите да играят доброжелатели пред него, особено след като позицията му в къщата (непрекъснато укрепваща) ги задължава да го правят. Подсъзнателно Тартюф винаги се опитва да облече другитетяхното място, за да ги вкара в положението на принудени лицемери. Между другото, той почти успява в това, когато след историята за опасните документи, дадени му от Оргон за съхранение, Клеант съветва всички да бъдат по-добри към Тартюф. Тартюф няма предварително обмислен план да унищожи Оргон. В крайна сметка той дори не иска нищо от собственика директно за себе си. Както имуществото, така и ръката на Мариан са му наложени от Оргон (за да се обвърже по-силно, да го направи изцяло „за себе си“). Той, може би, би се радвал лицемерно да играе "своите" пред всички в тази къща. Но тук е проблемът – той всъщност не е в състояние да бъде и това, и онова, и онова едновременно. Разбира се, той е благоразумен и се опитва да се защити, като съветва Оргон да му даде сандък с опасни документи, които да пази. Но разбира и враждебната атмосфера, в която трябва да живее. Все пак те го ловуват в пълния смисъл на думата, поставят капан след капан и Дамис, и Дорина, и Елмира. Когато претенциите на Тартюф към жената на Оргон са разкрити и той е изгонен, той се смята за измамен, следователно има право да отмъсти. Все пак бих! Той честно изигра ролята си и Оргон е недоволен, въпреки че разруши илюзията със собствените си ръце. Критиката на Молиер в тази комедия е много дълбока. Това не е изобличаване на порочната същност на някакъв мошеник, който знае как да се угажда на богатите и знатните. Това е опит да се разбере на ново ниво все същият фатален за 17 век. въпрос - "да бъдеш и да изглеждаш." Източникът на лицемерието е във всеки човек и, както се оказва, това е свързано с нуждата ни да въплътим идеала, с желанието да видим света такъв, какъвто си го рисуваме в най-тайните си мечти.
12. "Темата и идеята за бъдещата продукция."
• Тема – Кои сме ние и кои искаме да бъдем.
• Идея – За да видите един човек като истински, трябва или да го напуснетенасаме със себе си или лице в лице с ново, плашещо, непознато за него явление.
13. "Супер-задачата на настройката." • Необходимо е да се предаде на зрителя идеята, че всеки обект от нашия живот трябва да се разглежда от различен ъгъл на възприятие. Реалността е продукт на нашите действия и емоции.