Характеристики на деца от сиропиталища, приемни и осиновени деца, Обучение в Поволжието
Характеристики на деца от домове за сираци, приемни и осиновени деца.
В сиропиталището попадат и бездомни деца – такива, които не могат да назоват родителите си и живеят просто на улицата. Обикновено обаче те отново бягат през пролетта и се връщат някъде в началото на зимата.
Ето един контингент.
И така, деца попадат в сиропиталища с различен произход и различна семейна история - момиче, което родителите му са изпратили в интернат поради крайна бедност, но което те отнемат за уикенда, едва ли може да се сравни с момче, чиито родители са умрели от такава ужасна смърт. Те имат различно минало, настояще и бъдеще. Следователно не може да се смята, че сходството на сираците е някаква тотална, някаква диагностика. Въобще не.
Практически във всички слоеве, от които произлизат „обезправените” и сираците, липсва образование, увереност в бъдещето, солидарност, а вирее йерархична култура на насилие, цинизъм и безразличие. Под „насилие“ нямам предвид непременно крайно физическо насилие (побой на майката от бащата и детето от двамата), а екзистенциално насилие от всякакъв вид – това, което понякога наричаме „диващина“. „Който е по-силен, той е прав“ – така може да звучи основният й постулат. Повечето деца влизат в сиропиталищата с вече разписана матрица на ежедневието – всичко в живота ти зависи от мястото ти в йерархията. (Има обаче и други деца, малцинство от тях.)
Върху матрицата, записана в подсъзнанието на детето в „семейното” детство, е записана информацията, която то придобива в сиропиталището.
Деца сираци от "нормални" семейства, когато попаднат в сиропиталище, не държат на идентичността си "Аз съм от нормално семейство" против очакванията, а бързо се разтварят в общата маса на "контингента". Не знам защо. Вярно, имазависимост от възрастта - момиче, което остава сираче на 14 години (автомобилна катастрофа), брои дните на престоя си в сиропиталище и упорито крои планове за зряла възраст, когато започва да живее в апартамента си. Останалите сираци от "нормални" семейства, постъпили в дома на 7, 10, 11 години, по нищо не се различават от "обезправените" и останалия контингент.
(Използвам думата „условен“, за да ви изнервя.)
И така, какво е това, субкултурата на "сиропиталищата", какво обединява деца с различен, както подчертах в началото, произход и различно бъдеще?
1. Пълна бедност. Обитателите на сиропиталищата се хранят сравнително добре (въпреки че това е вярно в столиците, но чух ужасяващи истории за регионални сиропиталища) и ходят на почивка (и дори в чужбина) с относителна редовност, но бедността е форма на тяхното ежедневно съществуване. Започвайки от интериора и завършвайки с играчки, инвентар и т.н. Собственото имущество на сиропиталището (дрехи, играчки, чанти, дрънкулки) е малко, произволно и много аскетично.
Бедността на ежедневието се възприема от сираците като норма. Интериорът на обикновен апартамент от средната класа им изглежда като дворец (това е много важно да знаят тези, които искат да водят дете на гости).
Почти всички тези деца са силно привлечени от всичко светло, лъскаво, умно (обикновено „облечено“) – отначало чисто физиологично, защото средата им е много сива и монотонна, а след това развиват такъв вкус.
Субкултурата на сиропиталищната бедност се различава от "обикновената" субкултура на бедността по това, че децата, живеещи в бедни семейства, знаят откъде идват парите - майка им работи усърдно на три работни места като чистачка, по-големите деца продават вестници, по-малките взимат бутилки и ги подават - от това се образува супа и каша. Децата от дома за сираци не виждат работата на другите хора, хранатавзети в трапезарията, дрехи от гардеробната. Ето защо, ако в бедните семейства връзката "работа - храна" повече или по-малко присъства, то в домовете за сираци тя отсъства.
Освен това обитателите на сиропиталище не познават трудностите на живота (отново, защото са лишени от възможността да видят от какво идва храната, дрехите и т.н.). Те не знаят какво е "шеф", "цени", "комунални услуги", "опашки на пазара" и други неща, които съставляват ежедневието на бедните хора. В този смисъл те са силно дезадаптирани.
Сираците лесно вземат неща на други хора, без да питат (за известно време и завинаги), крадат от магазини и пазари, обичат разрушителните действия (счупване на стъкло, счупване на нова ограда и т.н.), доброволно обиждат слабите. Въпреки всичко това, те могат да бъдат доста мили и честни момчета по свой собствен начин - те просто имат много изкривена и изключително отслабена представа за морал. Ако ги хванат на местопрестъплението, отключват само ако ги чака наказание, но като цяло веднага си признават и си личи, че не разбират какво вършат грешно.
Следователно децата от сиропиталищата са доставчици на персонал за престъпниците, разбира се, предимно момчета. За тийнейджърите е много важно да се чувстват като преминали на друго ниво в йерархията, а това често се постига чрез членство в местна банда. Като правило те стават "прозорци", т.е. участват в кражби с взлом, а също така чукат радиокасетофони от коли, отвиват огледала и т.н. Рядко се занимават с грабежи и грабежи (атаки срещу минувачи). Но аз се отклоних. Криминализирането на сиропиталищата обикновено означава разграждане на сиропиталищната субкултура в детето и интегрирането му в престъпната субкултура.
Говорейки за неморалността на обитателите на сиропиталищата, нямам предвид липсата на морал - както във всяка общност със собствена субкултура, и там има морал. Имам предвиднякакъв общочовешки усреднен морал, а ла "не се краде", "не е хубаво да се лъже", "уважавай чуждия труд" и т.н. Голяма част от контингента има проблеми с това, да, господине.
3. Изолация. Това е много важна характеристика на субкултурата на сиропиталищата, но вече ми се окапват ръцете. Не сменяйте канала.
3. Изолация. Домът има много малко контакти с хора от семейства – както от „благополучни“, така и от „не“ семейства. Децата от домовете за сираци "излизат в света" (музеи, театри, спортове и т.н., където периодично ги водят задължително) почти никога не са свързани с контакти със света на семейните хора. Сираците играят отделно, растат отделно, учат отделно - накратко, живеят отделно. Светът на семейните хора остава или в спомените им (обикновено, както казах, труден, но винаги ценен за едно дете), или го възприемат индиректно - чрез филми, книги, телевизия, приказки. Почти никой от сираците няма приятели от света на семействата. Само сираци, попаднали в дом за сираци на сравнително късна възраст, поддържат контакти със съученици, съседи и т.н., но и тези контакти стават спорадични.
Следователно обитателите на сиропиталищата са много слабо информирани за това какво представлява животът в семейството - спомените им за това се прекъсват на възрастта на влизане в сиропиталището и историите нямат необходимата степен на информационно съдържание.
(И все още не знам нищо за „отказниците“ - деца, които живеят в държавна къща от раждането.)
В този смисъл на нашата планета наистина има два свята – светът на семейните хора и светът на децата без семейство. Разликите между тях са много забележими, но важното е, че тези разлики са поразителни, а не дълбоки, психоформиращи.
Основната разлика, за която лелите обичат да бръмчат, е че сираците уж са лишени от чувството на любов, емоционалностуден, безразличен и др. Не е вярно. Сиропиталищната субкултура предполага голяма сдържаност, способност да се контролираш, способност да се „оправяш сам“ и т.н., което прави децата да изглеждат студени и благоразумни. Всъщност те, като всички хора, са емоционални и привързани, но изолиращата йерархична субкултура, която усвояват в сиропиталището, изисква висок самоконтрол, с който детето свиква да живее.
Изолацията на сираците има и друга последица. Общуването им със света на семействата, което ще започне, когато достигнат зряла възраст и започнат да получават професии и като цяло да се социализират, винаги се оказва някак странно. Повечето обитатели на сиропиталищата се срамуват, че са сираци и често се опитват да го скрият. Те не знаят много за живота на семействата (например празнуването на рожден ден в кафене Baskin-Robbins за тях е нещо от царството на приказките), така че им е трудно да общуват със света на семействата. Все пак трябва да се отбележи, че един вид фиксирана идея за семейството, която има почти всяко сиропиталище (с изключение на бездомни деца, проститутки и някой друг), се оказва продуктивна в смисъл, че те са силно привлечени от света на семейството и са много нетърпеливи да го реализират в живота си. Може би до известна степен уменията, които те придобиват за живот в света на семействата, са мимикрия, но това може да се каже за почти всички умения за социализация.
Изолацията, в която растат децата от сиропиталището, след като напуснат сиропиталището, се заменя или с най-активната интеграция в света на семейните хора (невротични, разбира се, като всяка социализация) и изместването на сиропиталното минало (човек не само го крие от другите, но и сам се опитва да го забрави), или, уви, неприспособяване и окончателно интегриране в света на декласираните елементи.
Не мога да кажа повече. Вероятно 50:50.
Така изолираният живот в сиропиталището води до факта, че в детството за сираците е трудно да разберат света на семейните хора и дори просто да получат пряка информация за него. Впоследствие това води или до активно желание за интегриране в света на семействата (момичетата и момчетата рано създават собствени семейства и раждат деца), или до изоставяне на тези опити и потапяне в престъпни субкултури.
И така, казах това, казах това, ама какво повече да говорим, има още неорана нива. Веднага ще пиша повече.
4. Живот на пръв поглед. Ами то е ясно. Уединението в сиропиталище е като лед в Сахара. Животът на открито има няколко последствия:
1) Децата са изключително, изключително ревниви към "своите" - сред митовете за сираците има мит за тяхната изключителна алчност. Не отразява реалностите, тъй като сираците не са толкова алчни, колкото изключително много обичат "своите" деца. Субкултурата на сиропиталище предполага, че това, което е ваше, може да ви бъде отнето, откраднато, изкъртено и вие можете да накажете нарушителя или със симетрично действие, или с някакъв мръсен трик. Физически слаби или просто мирни, неконфликтни деца, не желаят да се карат с никого за играчки или дрехи, опитват се да скрият това, което им е скъпо, живеят в страх, че то ще изчезне. Понякога става лична собственост и остава за цял живот, а понякога отшумява с годините.
2) Сираците развиват странно възприятие за собственото си тяло и телесно взаимодействие. Те са много по-готови за бой, отколкото за обич, а потупване по главата, по рамото, дори и от любим човек, може да се възприеме като нахлуване в личното им пространство. Грубо казано, тялото им е удобно, когато никой не го докосва. Познавам обаче много деца на родители със същия имот.
3) Клюките и дискусиите са важна част от живота на сиропиталището.Всяко от децата знае какво говорят за него и често знае какво говорят. Тайните бързо престават да бъдат тайни. Субкултурата на сиропиталището, така да се каже, предполага липсата на тайни, тайната е слабост, слабостта е основата да бъдеш бит, осмиван. Следователно сираците, адаптирайки се към тази субкултура и в същото време я подкрепят, правят „ход на рицар“ - те внимателно пазят най-тайните си тайни (обикновено сънища или спомени) и развиват безразличие към излагането на неинтимни, неидентификационни тайни. Грубо казано, сиропиталището изсумтява „и какво от това“, когато научава, че всички знаят, че брат му е шизофреник, но внимателно пази тайна за въображаемия си приятел.
4) Децата наистина не харесват, когато влизат в душите им, те са отгледани за откровеност. Внимателно пазените идентификационни тайни не трябва да се издават на външен човек, защото тогава има опасност, риск. Затова има и мит за сираците – те са потайни, не вярват на хората и не им се вярва. Не мисля, че този мит отразява реалността. Децата не са толкова напълно недоверчиви (често, уви, се случва точно обратното), но държат на тайните си като нещо, което ги отличава от другите, ги прави.