И като дойде, засели се в град, наречен Назарет.”
„И като дойде, засели се в град, наречен Назарет, за да се сбъдне реченото чрез пророците, че ще се нарече Назарянин” (Мат. 2:23). В 23-ти стих от 2-ра глава на Евангелието от Матей се казва, че Йосиф, отишъл в Галилея, се заселил в град Назарет и така се сбъднало предсказанието на пророците, че Исус Христос „ще се нарече Назарянин“. Тоест, той ще бъде наречен, наречен Назарянин, в смисъл на човек, посветен на Бога. И в този случай, изпълнявайки чрез назирей Своята месианска съдба. Заселването на Исус Христос в Назарет не противоречи на пророчеството на пророк Михей за Витлеем. Пророчеството на Михей не казва, че Спасителят ще живее във Витлеем. В пророчеството на Михей се казва, че от Витлеем „ще дойде при мене онзи, който ще бъде Господар в Израил“ (Михей 5:2). Тоест това пророчество говори за произхода на Господ, което се изразява във факта на раждането на Спасителя Исус Христос във Витлеем. Така според пророчеството Спасителят трябвало да се роди във Витлеем, но можел да живее и другаде. Например в Назарет, в който се установява Светото семейство след напускането на Египет. Ето какво казва евангелистът: „И като дойде, засели се в град, наречен Назарет” (Мат. 2:23).
Назарет в онези дни беше малък град, разположен на три дни от Йерусалим. Назарет се намира на склона на планина. Малките къщи на жителите са построени под формата на тераси в планината. Къщите на жителите в повечето случаи са с плоски покриви, варосани стени и глинени подове. Много къщи нямаха прозорци и светлината влизаше в тях през отворена врата. Въпреки факта, че самият град е заобиколен от планини от всички страни, жителите на Назарет са се занимавали със земеделие, скотовъдство, стригане на овце, ковачество и грънчарство и др.необходими за тяхното съществуване занаяти. Назарет - на иврит "Наера" или "Назира", е малък град в Галилея в племето на Завулон, разположен югозападно от Капернаум и западно от южния край на Тивериадското езеро. Назарет се намираше на 7 английски мили западно от планината Табор и по средата между планината Кармил и южната част на Тивериадското езеро, на разстояние 165 километра от Йерусалим.
В евангелските времена населението на Назарет е било бедно и малко и не се е ползвало с добра репутация (Йоан 1:46). Впоследствие този град придобива световна известност, най-вече като града, в който се е състояло Благовещението (Лука 1:26). Като града, в който първоначално живее Светото семейство (Лука 1:26; 2:4) и където се завръщат след престоя си в Египет (Мат. 2:23). Като градът, в който Исус Христос прекарва своето детство, юношество, младост преди своята проповедническа дейност (Лука 2:39-51). По името на града Исус Христос е известен като пророка на Назарет. „Хората казаха: Това е Исус, пророкът от Назарет Галилейски” (Мат.21:11). И той също беше наречен Назарянин (Марк 1:24; 14:67; 16:6), (Лука 4:34; 24:19). И той беше наречен Исус Назарянина (Мат. 26:71), (Марк 10:47), (Лука 18:37), (Йоан 18:5,7; 19:19), (Деяния 2:22; 3:6; 4:10; 6:14; 22:8; 26:9). На Неговия кръст беше написана думата „назирей“. "Пилат също написа надписа и го постави на кръста. Беше написано: Исус от Назарет, Царят на евреите" (Йоан 19:19). Изразът „назирейска ерес“ беше даден на Неговите последователи. „Като намерих този човек за чума на обществото, подстрекател на бунт между евреите, живеещи във вселената, и представител на назарянската ерес“ (Деяния 24:5). Дори сега съвременните християни на изток се наричат „назари“ или „назаряни“.
Сега този град се нарича Ел Назира и се намира насклон на стръмната планина Джебел ел-Сикх. Съвременният Назарет има четиридесет хиляди жители, от които повече от половината са мюсюлмански араби, останалите са християнски араби. И няколкостотин европейци: монаси и служители на мисионерски институции. В момента в града има около 20 храма и манастири. Сред храмовете се откроява новата прекрасна католическа църква "Благовещение", построена през 1955-1968 г., която е най-голямата в Близкия изток. През 1957 г. на изток от Назарет е издигнат еврейски град, Нови Назарет. Има население от двадесет хиляди души. Има няколко фабрики. Основната атракция на съвременния Назарет е мястото на Благовещението, над което монасите от францисканския орден издигнаха манастир и показват "Пещерата Благовещение" на поклонници и туристи. Тази пещера на Благовещението е скромно жилище на Богородица, състоящо се от три стаи и разположено под основната средна част на храма. Местните гърци твърдят, че Благовещение е било на друго място, разположено в самия край на града при извора. На това място се издига скромна гръцка църква, построена от руините на храм, издигнат някога от Света Елена. Вътре в църквата има дълбок кладенец, наречен изворът на Светото семейство, от който според легендата Дева Мария е черпила вода. Други забележителности на съвременния Назарет включват работилницата на Йосиф годеника, руините на синагогата, в която Исус Христос прочете пророчеството на пророк Исая за Себе Си, планината, от която разгневените назаряни искаха да свалят Исус Христос. През 1837 г. Назарет е ударен от мощно земетресение. Но оттогава той се възстановява и разраства, привличайки огромен брой поклонници на свети места и туристи, като град, с който събитията отсвещена история.
Думата "назарит", според един от еврейските варианти, звучащ като "назир", означава отделяне, отлъчване. Назарянин сред древните евреи е бил човек (мъж или жена), който се е заклел пред Бога да води благочестив начин на живот, да не пие вино и други силни напитки и дори да не яде грозде. По време на обета назиреят не подстригваше косата си, не докосваше мъртвите. Назиреят се смятал за посветен на Бога и водел добродетелен живот. Назирейският обет сред древните евреи се давал за осем дни, или за месец, или за цял живот. Когато обетът приключи, назиреят донесе жертва в храма, а свещеникът отряза част от косата му и я изгори на олтара. Това означава освобождаване от назирейския обет и човекът може отново да пие вино (Числа 6:1-20). Смята се, че апостол Павел е побързал да отиде в Йерусалим, за да изпълни своя обет (Деян. 18:21). Някои хора са били назиреи от раждането си. Например Самсон. „От самата утроба това дете ще бъде назирей на Бога и ще започне да спасява Израил от ръката на филистимците“ (Съдии 13:5). Назиреите бяха: пророк Самуил (1 Царе 1:11); Йоан Кръстител „Той ще бъде велик пред Господа; няма да пие вино и спиртни напитки, и ще се изпълни със Светия Дух от утробата на майка си“ (Лука 1:15). Косата на назирей (на иврит „netzer“), израснала свободно, говори за факта, че човек се е посветил на Бога. Думата "netzer" също обозначава диадемата, разположена върху кидара на първосвещеника.
Името на град Назарет е преведено според едно от тълкуванията като "градът на Нетер". С други думи, това е градът, от който назаряните ще излязат (появят се) на света, тоест човек, който е посветил живота Си на служене на Бога. Бог избра назиреите точно както избра пророците. „Измежду синовете ви избрах да бъдат пророци и от младежите ви да бъдат назиреи“ (Амос 2:11). Назиреите не саводили плътски светски живот, така че бръсначът не трябвало да докосва главата им. В древното еврейско общество назиреите са били един вид секта или сдружение на хора. Подобно на пророците, те бяха примери за свят и добър живот.
Подобна по значение на служенето на Бога и по звучене с думата "натсар" в еврейския език е била думата "нецер", което означава "клон". Именно с думата "натсар" - назирей, или "нецер" - клон, се нарича човек, който служи на Бога в предсказанията на пророците, за които евангелист Матей, който познава добре еврейския език и Стария завет, пише "да се сбъдне казаното чрез пророците, че ще се нарече назарянин". Такова предсказание се намира в няколко пророци от Стария завет, които не са споменати от B.I. Гладков. Ето пророчествата. „И клон ще излезе от корена на Есей, и клон ще порасне от корена му“ (Ис.11:1).
А ето и други предсказания, в които еврейското понятие "нецер", което означава клон, е назовано с друга еврейска дума-синоним - "цема", което също означава клон, и се споменава в древни пророчества. „В онзи ден клонът Господен ще се яви в красота и слава, и плодът на земята – във величие и слава, за оцелелите от синовете на Израил” (Ис.4:2). „Ето, идват дни, казва Господ, и ще издигна на Давид праведен клон, и Царят ще царува, и ще действа мъдро, и ще върши съд и правда на земята” (Ерем.23:5). „В онези дни и в онова време ще върна на Давид праведния клон и ще произведа правосъдие и правда на земята“ (Еремия 33:15). „Чуй, Исусе, велики свещениче, ти и твоите братя, които седят пред теб, знатни мъже: ето, довеждам слугата Си, Клонката“ (Зах.3:8). „И кажи му: Така казва Господ на Силите: Ето човек, името му е КЛОН, той ще израсне от корена си и ще съгради храма на Господа“ (Зах.6:12). Както виждаме в тези предсказания, думата "Клон" е написана с главна буква, което показва не обикновен цар, а Бог, Месията. И такива пророчества като (Йер.23:5), (Ис.11:1), (Зах.3:8), (Зах.6:12) съдържат индикация за пряката месианска съдба на Исус Христос, изразена чрез назирейската служба. Думите на евангелист Матей "Той ще се нарече Назарянин" (Мат. 2:23) показват преди всичко, че Исус Христос ще служи на Бога като Назарянин (човек, дал обет на Бога) и че Той идва от град Нетер. Нетер е неподстриганата коса на назирей, която символично показва, че човек се е посветил на Бога. Точно това е казано в еврейските пророчества, които се сбъднаха, за които Матей пише „да се сбъдне казаното чрез пророците, че ще се нарече Назарянин“ (Мат. 2:23).
Така, обобщавайки всички тези пророчества на различни пророци, в които една и съща концепция е изразена с различни еврейски думи, евангелист Матей пише, като не говори за един пророк, но посочва няколко пророци, „може да се изпълни казаното чрез пророците“. Тези думи обаче също предизвикаха много спорове, защото и тълкувателите ги разбираха и обясняваха по различни начини. Например, "трудността при обяснението на въпросното място се състои в допълнението, направено от евангелиста: "нека се сбъдне реченото чрез пророците" във факта, че Матей приписва думите "Той ще се нарече Назарянин" на пророците. Кои? Този въпрос все още не е отговорен, тъй като нито един от тях няма думите, приписани от евангелиста на пророците" (А. П. Лопухин, "Обяснителна Библия, посочено издание, том 9, стр. 50).Блажени Йероним изразява подобна мисъл: „Ако евангелистът беше посочил определен пример от Писанието, той никога не би казал „говорено чрез пророците“, а просто „говорено чрезКакто можете да видите, в горното обяснение беше казано, че много пророци наричат Назарянина, тоест Клонът, Христос Спасител (според неговата спасителна функция). Евангелист Матей обобщава техните твърдения и посочва, че Спасителят е наречен така въз основа не на едно, а на много старозаветни пророчества. Това обобщение му дава право да му каже за различни предсказания на пророците в множествено число, изречени чрез пророците“.