Историческа динамика на битието на културата – Студиопедия
Поради факта, че антропо-социо-културните системи се различават от природните системи по своето историческо съществуване, тяхното изследване изисква сдвояване насинхронен„раздел“ с „раздел“диахронен.нова наука е синергетиката, която разработва методологическата програма на теорията на системите и принципите на системното изследване въз основа на изучаването на законите, управляващи развитието на сложни и свръхсложни самоуправляващи се системи - процесите на тяхната самоорганизация и по този начин дезорганизация и реорганизация. Културата принадлежи към тези системи и затова използването на синергични идеи от културологичната мисъл се оказва многообещаващо.
Историзмът често се разбира като проста променливост на формите на битието в духа на известното изказване на Хераклит: „Всичко тече, всичко се променя и не можете да влезете в една и съща река два пъти, защото водата вече не е същата и вие вече не сте същият.“ Междувременно историята, като специфичен начин на човешко съществуване, има редица фундаментално важни характеристики, които не позволяват такова опростено тълкуване. Първо, при цялото значение на влиянието на природната среда върху нея, историята е естествен процес на социокултурни промени, вътрешно мотивирани от самодвижението на човечеството; второ, историческата форма на битието се характеризира с развитието на системата - движението от по-ниски форми към по-висши, по-сложни и по-съвършени от гледна точка на връзките на системата с околната среда и нейната собствена жизнена поддръжка; трето, изразява обективната целенасоченост на процеса, независимо от степента, в която тази целенасоченост се признава в самата система иколко широк е спектърът на неговото многолинейно движение. Обобщаваща дефиниция на изброените характеристики на историческото движение е понятиетосаморазвитие,тъй като ако промяната може да настъпи под въздействието както на вътрешни, така и на външни причини, тогава развитието е следствие само от вътрешна детерминация.
Това означава, че не са налице основания, след като А.Л. Чижевски или Л.Н. Гумильов да търси в Космоса причините за метаморфозите, настъпващи в живота на обществото и в еволюцията на културата - слънчевата енергия не може да действа избирателно върху Европа или Азия, България или Италия, но междувременно в различни региони на земното кълбо,
11.4. Историческа динамика на битието на културата 253
Тестови въпроси
1. Какви са моделите на културния генезис в историята на човечеството?
2. Как естествените и културните принципи корелират в развитието на индивида?
3. Какво е мястото на културата в системата на битието?
4. Как се свързват културата и природата?
5. Какви са историческите модели на взаимодействие между култура и общество?
6. Каква е особеността на духовната култура в системното съществуване на културата?
7. Какви са характерните черти на материалната култура в системната цялост на културата?
8. Какво е мястото на художествената култура в културната система?
9. Какво представлява полимодалността на културата?
10. Какви са моделите на историческото развитие на културата и перспективите за нейното влияние върху живота на човечеството през 21 век?
258 Глава 11. Антропологични аспекти на културата
Литература
1.Баркова Е.В.Пространствено-времевият континуум в онтологията на културата. Волгоград, 2002.
2.Bibler B.C.От преподаването на науката към логиката на културата. М., 1991.
3.Ерасов B.C.Социални културни изследвания. Част I-II. М., 1994.
4.Йонин Л.Г.Социология на културата. М., 1996.
5.Каган M.S.Философия на културата. СПб., 1996.
6.Карнаух В.К.Вълните на цивилизацията. СПб., 1998.
7.Лотман Ю.М.Култура и взрив. М., 1992.
8.Маркарян Е.С.Културологични науки и императиви на епохата. М., 2000.
9.Моисеев Н.Н.Съдбата на цивилизацията. Пътят на ума. М., 2000.
10. Синергетика, философия, култура. М., 2001.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката:
Деактивирайте adBlock! и обновете страницата (F5)наистина е необходимо