Изборник 1073г
Изборник от 1073 г. - Изборник на княз Святослав, Изборник на цар Симеон.
Славянска читанка, най-важният извор за историята на славянската преводна книжнина, богословската и социалната мисъл на България през Първото царство, междуславянските средновековни културни връзки, старобългарския и старобългарския книжовен език, древната история на кирилицата (вж. Кирил и Методий), паметник на древнобългарското изобразително и орнаментално изкуство.
Наименованието „Изборник“ може да се отнесе както към древнобългарския кодекс от 1073 г. (ГИМ. Син. № 1043 (31-г)), така и към по-късните списъци на сборника с подобно съдържание (някои от които, например всички сръбски и някои български, не датират от РКП. 1073 г., а до българския му оригинал), и към съвкупността от ръкописната традиция на паметника. Първото си име Изборник получава от името на клиента и собственик на списъка от 1073 г., киевския княз Святослав (Николай) Ярославич, второто име (по-прието от чужди, предимно български изследователи) - от името на клиента и собственик на оригиналния български цар Симеон (917-927 г.). Името на цар Симеон, отразяващо древната история на сборника и заменено в списъка от 1073 г. с името на княз Святослав, се чете като част от Похвалата на българския цар в Изборническия списък от средата - 3-та четвърт на 15 век. RNB. кир.-бел. 1/1082 (отдавна погрешно датиран в литературата до 1446 г.), който е открит от С. П. Шевирьов през 1847 г. по време на пътуване до Кириловския Белозерски манастир в чест на Успение на Пресвета Богородица. Съществуването на българския оригинал на Изборника, съставен и писан за цар Симеон, се потвърждава и от независимата от българската сръбска ръкописна традиция сборник от началото на XIV-XVI век. (Михаил Г.Langue et culture roumaines dans l'espace sud-est européen = Румънски език и култура в Югоизточна Европа. Букур., 2001. стр. 270-290; Симеонов сборник 1991г. Т. 1. С. 39-43, 70-71. № 2, 3, 14). Липсата в сръбските списъци на I. Похвала на цар Симеон вероятно се дължи на факта, че те (за разлика от древните български) датират от неофициален (или дефектен) препис на сборника. Мнението на Л. П. Жуковская, че под „Цар Симеон“ в Похвалата в Кирило-Белозерския списък трябва да се разбира великият княз на Владимир и Москва Симеон Йоанович Гордият, е несъстоятелно (Жуковская Л. П. Изборник от 1073 г.: Съдбата на книгата, състоянието и задачите на изучаването // Изборник на Святослав от 1073 г.: Сборник статии. М., 1977 , стр. 8-10).
Кодексът от 1073 г. (GIM. Syn. No. 1043 (31-d)) е вторият най-стар (след Остромирово евангелие от 1056-1057 г.) датиран славянски ръкопис, най-старият нелитургичен кодекс, който не е свързан с кръга от законови четения. Пергаментовият ръкопис се състои от 266 листа с размери 33,6 × 24,8 см. Към днешна дата няколко листа и цялата 18-та тетрадка са изгубени в кодекса. Текстът е изписан с калиграфско уставно писмо в 2 колони от 2 писари. Първият писар, писар Йоан, съобщава името си и датата на работа в послепис на гърба на лист 263. Въпросът за самоличността на 2 Йоан - книжници I. и Изборник 1076 - е предмет на дискусия в историческата и филологическата литература дълго време и в крайна сметка е решен отрицателно. Името на клиента е изписано в ръкописа според изчистения текст, вероятно веднага след изписването. Размерите на измития текст (който не можеше да бъде разчетен дори с помощта на съвременни технически средства) показват, че е заменено позоваването на първоначалния клиент на сборника на цар Симеон, а не на предшественика на Святослав на киевския трон – неговияпо-големият брат на княз Изяслав (Димитрий) Ярославич (последният термин е често срещан в литературата). Текстът на Изборника запазва езиковата основа на своя български протограф, а правописът на книжовниците в различна степен отразява особеностите на източнославянския (старобългарския) правопис. Характерна особеност на Изборника е разделянето на текста на 2 части, оформени като самостоятелни единици чрез осветление, отделно съдържание и самостоятелна номерация на статиите. Причините за тази организация на Изборника не са съвсем ясни; най-вероятната хипотеза е, че двутомният кодекс е послужил като източник на сборника. Характеристика на списъка от 1073 г. е двойното поставяне на Похвала на Святослав Ярославич (на листове 2-2 rev. и 263 rev.).
Изборникът е украсен с 5 миниатюри, изобразяващи семейството на княз Святослав Ярославич в присъствието на Спасителя, седнал на трона (на листа 1 рев. - 2), бащите на Вселенските събори в архитектурна рамка (Л. 3, 3 рев., 128, 128 рев.), както и глави и инициали на луксозния Визан. тинен (емайлов) стил, рисунки с изображения на знаци на зодиака (л. 250 рев. - 251) и др. В българската художествена литература миниатюрите (включително портрет на княжеското семейство) и орнаментиката на Изборника обикновено се разглеждат като копия, датиращи от българския оригинал от 1-вата третина на 10 век. В проучванията на местните историци на изкуството се отбелязва връзката между илюминацията на ръкописа и образците на съвременното византийско книжно изкуство.
Историята на ръкописа от създаването му до началото на 15 век е неизвестна. Изразено в литературата мнение, че през 2-рата половина на XIV в. Изборник е в Суздало-Нижегородската епархия (Лихачев Д.С. За съдбата на ръкописа Изборник от 1073 г. в XIV в. // Българо-български фолклор и литература).връзки. L., 1976. V. 1. S. 42-44), се основава на неточно датиране и приписване на записа от XII-XIII в. на гърба на лист 122 (виж: SKSRK, XI-XIII. S. 37) със споменаването на епископ Дионисий. В началото на 15 век кодексът от 1073 г. вероятно се намира в Москва, вероятно в манастира Андроников в чест на Неръкотворния образ на Спасителя, където през 1403 г. е направен списък от него на пергамент (GIM. Sin. No 275). Един от писарите на последния, Онфим, направи белези върху копирания оригинал.
В средата на 17 век древният, луксозно оформен ръкопис на Изборника привлича вниманието на патриарх Никон и влиза в библиотеката на неговата резиденция край Москва - Новойерусалимския манастир в чест на Възкресение Господне, където остава до 1834 г. В началото на 18 век Похвала на княз Святослав и миниатюрите от списъка от 1073 г. са използвани в ранните старообрядчески компилации в защита на „Дониконовото“ изписване на името Исус и двупръстието (Беляева О. К. По въпроса за използването на паметници на старобългарската писменост в старообрядческите полемични писания от 1-ва четвърт на 18 век // Обществено съзнание, книжно обучение, литература от периода на феодализма. Новосиб., 1990. С. 12-14). Ръкописът на Изборника е открит в Новойерусалимския манастир и въведен в научно обръщение от К. Ф. Калайдович и П. М. Строев през 1817 г. по време на техните археографски пътувания до московски манастири; през 1834 г. е предадена на Синодалната библиотека, като част от нея влиза в ОРИ ГИМ. През 1978-1981 г. във връзка с подготовката на факсимилно издание е възстановен кодексът от 1073 г.
Изборник като книжовен паметник
Българският оригинален Изборник принадлежи към жанра на антологиите. Гръцките източници на Изборника са разгледани най-подробно в монографията на М. В. Бибиков (Бибиков, 1996), къдетоинформация за 22 гръцки ръкописа от 10-16 век, близки по текст (въпроси-отговори на Анастасий Синай) и датиращи от кодекса, послужил за първообраз на древнобългарския превод. От най-древните гръцки ръкописи от 10 век са най-близо до Изборника. Париж. Койслин. 120 и ДДС. гр. 423.
Преводът на гръцкия паметник имаше преди всичко образователна цел. В епохата на превода на Изборника в България и по-късно, когато става известен в Русия, неговите статии изпълняват важна идеологическа и социална функция, спомагайки за преодоляването на езическия светоглед и утвърждаването на християнските възгледи. Освен това преводът на толкова разнообразни произведения оказва влияние върху развитието на книжовния език в България, Русия и Сърбия.
Ръкописната традиция на Изборника от 11-18 век е обширна. В Русия паметникът става известен между края на 10 век и началото на 70-те години на 11 век, вероятно директно в епохата на приемане на християнството. Списъкът от 1073 г. е направен най-вероятно от копие на царската преславска библиотека, вероятно донесено в Киев в началото на 10-11 век. (Виж: Алексеев А. А. Текстология на славянската Библия. СПб., 1999. С. 139-140). Широкото разпространение на паметника в българската литература от XV-XVI в. е уместно да се съотнесе с феномена на обръщането към „собствената древност“ (Лихачев Д. С. Развитие на българската литература X-XVII в.: Епохи и стилове. Л., 1973. С. 113-120). Сръбската ръкописна традиция на Изборник се свързва преди всичко с атонския Хиландар, който е съхранил най-много южнославянски преводни и оригинални паметници през Средновековието и ранното ново време. В литературата са изброени 27 относително пълни списъка на паметника (24 източнославянски и 3 сръбски) без старообрядчески преписи от 19 век. В допълнение към описаните 24 списъкаК. М. Куев в последното наборно издание на Изборника (Сборник Симеонов 1991. Том 1. С. 36-96; виж също: Творогов. 1987. С. 194-195), фрагменти от пергамент от Вилнюс (БАН на Литва. F. 19. № 19/2, 19/3) края на XIV (?) - началото на XV век принадлежат към ръкописната традиция на Изборника (Турилов А. А. Нов екземпляр от Изборника на Симеон-Святослав: За приписването на два фрагмента в колекцията от пергаментни фрагменти на Централната библиотека на Академията на науките на Литва // Palaeobulgarica. 1997. № 2. С. 5-11), обширни извлечения с променен ред на статиите, придружаващи новгородския списък „Пчели“ от 1 първа четвърт на 15 век. (РГАДА. Ф. 181. Оп. 1. № 370. Л. 138в.-177; Каталог на славянобългарските ръкописни книги от ХV в., съхранявани в РГАДА. М., 2000. С. 208-214. № 79), и западнобългарският препис от края на ХVІ – началото на ХVІІ в., № 22. 3 от библиотеката на манастира Зограф на Атон (Ралева Ц. Z графичен списък на Сборника на цар Симеон // Palaeobulgarica, 1993, No 4, с. 22-58). Редица статии в Изборника са придружени и от един от най-старите български списъци на старозаветни книги – РСБ. Троица. No 2, края на XIV - началото на XV в. (СКРСК, XIV. Изд. 1. С. 175. No 65). В същото време ръкописната традиция на Изборника днес не може да се счита за напълно разкрита. В бъдеще може да има находки (или атрибуции) на нови (предимно източнославянски) копия на Изборника (главно от 16-17 век и по-късно), особено тези, които не съдържат началото и Похвала на клиента.
Като пример и образец (и отчасти източник) Изборникът оказва влияние върху формирането на Изборника от 1076 г. и Изборника от XIII век. Не по-късно от първата половина на XV век Изборникът служи като един от източниците на типологично близка версия (тип 3 според класификацията на М. С. Крутова) на колекцията Златна верига.
Илюстрация:
Възхвала на книгата. Святослав в Изборник 1073 (GIM. Sin. No.1043 (31-d). L. 2v.). PE архив.
Издания:
Електор водеше. Книга. Святослав Ярославич 1073 / OLDP. СПб., 1880 [фототип. ред.];
Изборник Святослав 1073 М., 1983. [гл. 1]: Факс. изд.; [гл. 2]: Науч. апарат; Симеонов сборник (според Светославов препис от 1073 г.). София, 1991. Т. 1 [Изслед. и текст]; Т. 2 [Посочете].