Либертарианство Уикипедия

Либертарианствотое набор от политически философии и движения, които поддържат свободата като основен принцип. Либертарианците се стремят да максимизират политическата свобода и автономия, като наблягат на свободата на избор, доброволното сдружаване, индивидуалната преценка и правото на собственост.

Поради факта, че специфичните форми на либертарианството съдържат идеи не само за надлежното право, но и за надлежната държава, тези форми се отнасят не само към правната, но и към политическата философия.

Либертарианството в западната традиция включва широк спектър от идеологии и движения - от дясно [en] до ляво.

Съдържание

История на термина

Понятието „либертарианец“ (англ. libertarian) се появява за първи път в есето „За свободата и необходимостта“ (1789 г.) на американския унитариански философ Уилям Белшам [en] . Терминът произлиза от „свобода“ (англ. liberty) по аналогия с образуването на думата „унитарен“ (англ. unitarian) от „единство“ (англ. unity) на английски и обозначава привържениците на философската доктрина за „свободната воля“ [1] . В своето есе Белшам заклеймява идеите, които приписва на либертарианството, и ги противопоставя с религиозен детерминизъм.

През втората половина на 19 век терминът фр. libertaire е възприето от френските анархисти в значението на "анархист". През 1858 г. Джоузеф Дежак започва да издава Le Libertaire, Journal du Mouvement Social в Съединените щати. През 1880 г. на конгрес в Хавър анархо-комунистите също използват този термин. Популярността му се повишава в края на 19 век от налагането на антианархистки ограничения върху свободата на печата във Франция след терористичната атака, извършена от Огюст Вайлан през 1893 г. INВ резултат на това анархистите започнаха широко да използват fr. libertaire като евфемизъм за думата фр. анархист, по-специално, през 1895 г. е създаден вестник "Le Libertaire". Впоследствие „либертарианството“ и „анархизмът“ стават синоними, което също води до термина „либертариански социализъм“.

Така до средата на 20-ти век терминът "либертарианство" не се използва в смисъла, описан в тази статия. В съвременния си смисъл терминът е използван за първи път от американския политик и основател на Фондацията за икономическо образование Леонард Рийд, който през 40-те години на миналия век се обявява за либертарианец. След него много привърженици на личната и икономическата свобода също започват да наричат себе си либертарианци, за да се разграничат от „либералите“, които в Съединените щати и някои други страни от 20-ти век се разбират като привърженици на личната свобода и държавното преразпределение на ресурсите (по-специално „Новия курс“ на Рузвелт), включително социалдемократите и умерените комунисти. Много привърженици на либертарианските идеи обаче не наричат себе си либертарианци, настоявайки върху традиционното наименование на тяхната идеология („либерализъм“) или определяйки се като „класически либерали“. Други смятат подобно придържане към старите термини за погрешно, което внася объркване в политическата картина на съвременния свят, което пречи на разпространението и разбирането на либертарианските идеи.

Според американския либертарианец-социалист Мъри Букчин терминът „либертарианство“ е краден от дясното и десните либертарианци [en], които се интересуват не от свободата, а от частната собственост, би било по-правилно да се наричат пропертарианци [en](от английски property - собственост). [4]

В България, наред с термина „либертарианство“, терминът се използва и в подобен смисъл.„либертарианско-правно разбиране на правото“, въведено в науката от академик В. С. Нерсесянц и неговите последователи (В. А. Четвернин и др.). [източникът не е посочен 408 дни]

либертарианска философия

Принципи на себепритежание и неагресия

Принципът на неагресията (NAP—принципът на неагресията) се описва като основата на съвременната либертарианска философия. [5] [6] Това е правна (не морална) позиция, която забранява агресивното насилие срещу човек и неговото имущество.

Тъй като принципът предефинира агресията от либертарианска гледна точка, използването на принципа за неагресия като обосновка на либертарианството е критикувано като кръгови разсъждения и объркване, за да се прикрие насилствената природа на либертарианския подход за защита на правата на собственост. Принципът на ненападение се използва, за да се оправдае недопустимостта на такива институции като наказание за престъпление без жертва, данъчно облагане и военна служба.

състояние

Има дебат сред либертарианците дали държавата е легитимна. Някои либертарианци (анархо-капиталисти) виждат забраната за „агресивно насилие“ като абсолютна и без изключение, дори за държавните служители. Според тях такива форми на държавна намеса като данъчното облагане и антитръстовото регулиране са примери за кражба и грабеж и следователно трябва да бъдат премахнати. Защитата на гражданите от насилие трябва да се извършва от частни охранителни агенции, а подпомагането на бедните трябва да бъде благотворителна задача.

Друга част от либертарианците (минархисти) приемат забраната на "агресивното насилие" като важен принцип, но смятат за необходимо или неизбежно наличието на принудителноданъци на държавата, чиято единствена задача би била да защитава живота, здравето и частната собственост на гражданите. Разликата между този и предишния подход към либертарианството е, че в първия случай забраната е абсолютна и важи за всяко конкретно действие, докато във втория се поставя задачата за минимизиране на насилието в обществото, за чието решаване държавата се разглежда като по-малкото зло.

Либертарианският философ Моше Крой вярва, че несъгласието относно това дали държавата е неморална между анархо-капиталистите на Мъри Ротбард, които имат възгледи за човешкото съзнание и естеството на ценностите, и минархистите, които имат възгледи за човешкото съзнание и естеството на ценностите на Айн Ранд, не произтича от различни интерпретации на обща морална позиция. Той твърди, че несъгласието между тези две групи е резултат от различни идеи за природата на човешкото съзнание и че всяка група прави правилните заключения от своите предпоставки. По този начин тези две групи не правят грешки при извеждането на правилното тълкуване на която и да е етична позиция, тъй като нямат обща етична позиция.

Собственост

Либертарианците са привърженици на частната собственост. [7] Либертарианците твърдят, че природните ресурси "могат да бъдат присвоени от първия човек, който ги открие, смеси труда си с тях или просто ги обяви за свои - без съгласието на другите и каквото и да е плащане към тях." Либертарианците вярват, че природните ресурси първоначално не се използват от никого и следователно частни лица могат свободно да ги използват без ничие съгласие и без никакви данъци, като например данък върху стойността на земята. [8]

Либертарианците вярват, че обществата, основани на правачастна собственост, са етични и водят до възможно най-добрите резултати. [9] Те подкрепят свободния пазар и не се противопоставят на каквато и да е концентрация на икономическа власт в ръцете на някой друг, при условие че това не се прави чрез принудителни средства като пари, направени чрез връзка с държавата. [10]

Анархо-капитализъм

Анархо-капитализмът (наричан още анархизъм на свободния пазар, пазарен анархизъм и анархизъм на частната собственост) е политическа философия, която се застъпва за елиминирането на държавата в полза на индивидуалния суверенитет в рамките на свободен пазар. [11] [12] [13] В едно анархо-капиталистическо общество правоприлагането, съдилищата и всички други услуги за сигурност ще бъдат предоставени от частно финансирани конкуренти, а не чрез данъчно облагане, а парите ще бъдат предоставени частно и на базата на конкурентен открит пазар. [14] Следователно личната и икономическа дейност при анархо-капитализма се управлява от частния закон, а не от политиката.

Философията на анархо-капитализма е формулирана в средата на ХХ век от икономиста от Австрийската школа и либертарианец Мъри Ротбард. Ротбард въвежда термина и се смята за основател на движението. Той съчетава подхода на свободния пазар на австрийската школа (класически либерализъм) с перспективата за правата на човека и изоставя държавата, както правят американските индивидуалисти анархисти от деветнадесети век като Лизандър Спунър и Бенджамин Тъкър (въпреки че Ротбард отхвърля анархизма и антикапитализма, заедно с трудовата теория за стойността). [15] Ротбардският анархо-капитализъм първо ще приложи взаимно договорен либертариански „правен кодекс, който е универсално приет и който съдилищата са длъжни да следват“. [16]Този правен кодекс ще трябва да признае суверенитета на индивида и принципа на ненападение.

Държавата "нощен пазач" или минархизмът е модел на държава, чиято единствена функция е да предоставя на гражданите военни, полицейски и съдебни услуги, за да ги защитава от агресия, кражби, нарушаване на договори, измами и да налага законите за собственост. [17] [18] [19] Великобритания от 19-ти век е описана от историка Чарлз Тауншенд като класически пример за тази форма на държава. [20]

Джорджизмът (англ. Georgism, също geoism или geonomics) е икономическа и философска доктрина, основана от Хенри Джордж, която се основава на идеята, че всеки притежава продукта, който е създал (англ. everyone owns what they create), но всички природни блага, и преди всичко земята, принадлежат еднакво на цялото човечество [21] . Философията на грузинизма обикновено се свързва с идеята за единен данък върху използването на земята [en] .

Либертариански социализъм

Данъците са грабеж

Идеята за данъчното облагане като кражба е възглед, който се среща в редица политически философии. Според него правителството нарушава правата на собственост чрез насилствено събиране на данъци. Волунтаристи, анархо-капиталисти, както и обективисти, повечето минархисти и либертарианци виждат данъчното облагане като явно нарушение на принципа на неагресия. [31]

Либертарианството и Австрийската школа за икономическа мисъл

Либертарианството понякога се бърка с австрийската школа на икономическата мисъл, която прави изводи за неефективността и разрушителните ефекти на държавната намеса в икономиката. Въпреки че повечето либертарианци в областта на икономиката се придържат към подходите на австрийската школа,тази идентификация е грешна. Либертарианството е политическа и правна доктрина, съдържаща рецепти за преустройство на обществото, предимно в областта на законодателството. Това е доктрината за дължимото, предписване на хората и особено на държавните служители определени норми на поведение. Австрийската икономическа теория, напротив, няма нормативен характер, тъй като е инструмент за разбиране на причинно-следствените връзки в икономиката. Правейки например извода, че протекционисткият митнически режим намалява размера на ползите, достъпни за населението на страната, в която се прилага, той остава ценностно неутрална наука и не отправя призиви за промени в законодателството и политиките.