Мъчения и екзекуции в епохата на опричнината на Иван Грозни
Напълно съгласни с твърдението, че Иван IV е противоречива фигура, решихме да разгледаме само една от областите на неговата реформаторска дейност: съдебната реформа, придружена от разпространението на изтезанията, широкото използване на смъртното наказание и масовите репресии.
Цар Иван Грозни също заема почетно място в списъка на най-жестоките владетели в историята. Въпреки факта, че предивановската история на нашата страна не познава липсата на кръвожадни епизоди (някои от тях традиционно са описани в учебниците за началните училища), именно при Иван IV мъченията придобиват системен характер в България. Това се случва не толкова под въздействието на субективни фактори – особеностите на личността на царя, а поради обективни причини – завършването на формирането на централизирана българска държава към 16 век.
Изследователите и потомците надариха Иван Грозни с много характеристики, най-вече нелицеприятни. Историците спорят какво е тласнало суверена към определени неща, но два факта изглеждат безспорни: цар Иван е бил, първо, жесток човек и, второ, деспотичен - образцов самодържавен владетел, който не познава и не признава друга власт освен своята. Така че известната поговорка, приписвана на Грозни: „Ние сме свободни да се оплачем на нашите крепостни, но сме свободни да ги екзекутираме“, не трябва да се приема буквално: „крепостни“ означаваше цялата държава.
Именно при Иван Грозни започна да се въвежда понятието „суверенно (държавно) престъпление“. Съответното определение в законодателството ще се появи само век по-късно (в катедралатакод от 1649 г.), но появата на концепцията за престъпление срещу държавата или просто политическо престъпление обикновено се приписва на управлението на Иван IV. А след понятието се появява система за политическо разследване – съществувала у нас до края на 20 век, а според някои изследователи продължава да съществува и до днес (повече за това може да се намери например в книгата на Е. В. Анисимов „Българско мъчение”).
В Европа от късното Средновековие и Новото време използването на изтезания е свързано с развитието на издирвателната (инквизиционна) форма на наказателния процес. Негови характерни черти са безправието на обвиняемия, сливането на следствие, съд и правораздаване. Разследването в тази форма на процеса е насочено към събиране на формални доказателства за вината, най-съвършеното (безспорно) от които е самопризнанието на обвиняемия. Не е трудно да се разбере, че подобни правила на играта допринасят за усъвършенстването на най-жестоките методи за изтръгване на самопризнания.
Подобна система има и в България. Кодексът на законите на Иван Грозни (1550 г.) значително ограничава широко разпространения преди това метод за разрешаване на спорове и сложни случаи чрез боен дуел на спорещи страни. А с появата на тайната полиция (опричнина, 1565 г.) е изградена система за издирване, разпит и екзекуция, основана на умишленото причиняване на страдание на обвиняемия. Изтезанията са били използвани както като начин за получаване на признание, така и като форма на тежко наказание за извършено престъпление.
Един от най-разпространените начини за получаване на информация е „разпитването на стелажа” (това устройство е известно в България от XIV век). По правило жертвата била „разпитвана с увещания и заплахи“ и едва след това окачвана на стелаж, като често се привързвала допълнителна тежест към краката му. СледВ резултат на това към заподозрения са прилагани различни мъчения – от побой с камшик до изгаряне с огън.
Някои български поговорки датират от същите времена, което ви позволява да разберете по какви други начини е било възможно да се спечели признание. Например, изразът "истинска истина" идва от процедурата за побой на разпитан човек с намазан с катран оригинален камшик. Изразите „разказване на тънкостите“ и „няма истина в краката“, също отнасящи се до мъчение, най-вероятно датират от по-древни времена. Няма причина обаче да се смята, че поставянето на игли или пирони под ноктите на ръцете и краката не е било практикувано по времето на Иван IV.
Наказанието за тежки криминални и политически престъпления е смъртно наказание. Списъкът на престъпленията, наказуеми със смърт, постепенно се разширява от предшествениците на Иван Грозни. Така например в края на 14 век е предвидено смъртно наказание за кражба, извършена за трети път, но не и за убийство.
Съдебният кодекс на Иван III (1497) въвежда смъртно наказание за някои видове убийства, грабежи, предателства и религиозни престъпления. Правният кодекс на Иван Грозни прави смъртното наказание един от най-често срещаните видове наказание. Например, при наличието на самопризнание на обвиняемия, първата кражба може да бъде наказана със смърт („и той сам ще каже, иначе ще бъде екзекутиран със смърт“). Отделни кралски укази предписваха екзекуция за грабеж, държавна измяна, подбуждане към бунт и фалшифициране на монети. Освен това екзекуцията трябваше да бъде извършена публично и придружена с мъчения.
По време на царуването на Иван Грозни в България също са били прилагани тривиални наказания - като отсичане на главата или обесване (на шията, краката или реброто). Тази ера обаче обикновено се свързва с особено жестоки видове екзекуции. Смята се например, че един от любимите методи за екзекуция в онези дни е бил набиването на кол - един отнай-болезнените наказания: изкуството на палача е да не поврежда жизненоважни органи в процеса и да не спасява по невнимание осъдения от страдание. Наистина, подобно наказание е било сравнително често срещано през 16 век, но е малко вероятно Иван Грозни да му е дал специално предпочитание пред други видове екзекуции.
По-разпространена форма на държавно възмездие за политически престъпления е разквартирането - разчленяването на тялото на престъпник с брадва. Ако осъденият заслужаваше хуманното отношение на суверена към себе си, тогава той първо загуби главата си и едва след това - ръцете и краката си. В противен случай екзекуцията е извършена в обратен ред. Квартирирането с коне не се е практикувало в България.
Противно на общоприетото схващане, при Иван Грозни не се е практикувало колело - чупене на кости с колело или връзване на колело и чупене на крайници с лост. Този вид екзекуция, познат от античността, се разпространява отново в Западна Европа през 17 век, а в България за първи път се споменава през 1696 г. Впоследствие колелото се използва широко при Петър I.
Иван Грозни обаче беше запомнен и с факта, че той лично определя вида на екзекуцията на осъдените, често непредвидени от установената практика от онези времена. Дойде информация за последователно обливане на осъдените с вряла и ледена вода; окачване с главата надолу и последващо разчленяване на части; удавяне в реката, включително като метод за масова екзекуция (такава съдба сполетява няколкостотин представители на новгородското благородство през 1570 г., а година по-късно - 80 съпруги на екзекутирани преди това московски благородници). Кланетата по време на опричнината не са необичайни. Московските екзекуции от 1570-71 г., когато в града са убити хиляди хора, включителнои бивши близки съратници на царя, се превърна в върхът на опричния терор.
На Иван Грозни се приписва изобретяването на заподозряните в измяна живи в котли. Има доказателства, че след масовите екзекуции Иван Грозни определя деня на смъртта и начина на екзекуция за всеки от своите придворни: той заповядва на някои да отрежат ръцете, единия крак и главата, докато други заповядва да отрежат стомаха, след това да отрежат краката, ръцете и главата. На него обаче се приписва и следната поговорка: „За да ловите зайци, имате нужда от много кучета, за да победите врагове - много воини; който, имайки разум, ще екзекутира своите поданици без причина!
Други примери за изобретателността на краля са достигнали до нас като отделни случаи, своеобразни исторически анекдоти. Една от най-кървавите е екзекуцията на ръководителя на външното ведомство, писаря Иван Висковати: през 1570 г. царят го обвинил в заговор с литовския крал и турския султан и заповядал да бъде екзекутиран, като го завързаха за стълб и заповяда на близките му съратници да отрежат живо парче от тялото му. Опричникът Иван Реутов, който отряза парче, което стана последно за Висковати, беше обвинен от царя, че се опитва да облекчи страданието на осъдения. Иван Грозни също заповядва Реутов да бъде екзекутиран, но той умира от чума преди изпълнението на присъдата.
Известни са и други подобни истории: заковаване на шапка на главата на посланик, който не е имал време да я свали; своеобразно разквартируване на чиновник, приел подкуп под формата на печена гъска, пълнена с пари; обесване на благородник на име Овцин на една и съща напречна греда с овца; зашиване на осъдения в меча кожа и последващо примамване с кучета - тази екзекуция беше подложена по-специално на новгородския епископ Леонид. Много се знае за трудната връзка на краля с църквата и нейните служители. По-специално, на Иван Грозни се приписва заповедта да се завържат няколко монаси към варелбарут и го взривете: така че веднага да отидат на небето, като ангели. И въпреки факта, че подобни процедури не са пуснали корени при наследниците на Иван IV, много от принципите, заложени при него, са в основата на съдебно-следствената система, която е съществувала в България и в много по-просветени времена.
Харесахте ли нашия сайт? Присъединете се или се абонирайте (известията за нови теми ще бъдат изпращани на вашата поща) за нашия канал в Mirtesen!