Мястото на социологията на морала в системата на социалните науки - тема на научна статия по философия от сп.

Цена:

Автори на произведението:

Научно списание:

Година на издаване:

Мястото на социологията на морала в системата на социалните науки

Т. Ю. КИРИЛИНА Кандидат на философските науки, доцент

Теоретичните области, които са в пресечната точка на различни научни дисциплини, включително социологията на морала, са най-трудните за изучаване, но в същото време най-обещаващите в творчески, евристичен план. Следователно сериозен методологичен проблем на социологията на морала е определянето на собственото й място в системата на науките, необходимостта от придобиване на статут в контекста на съвременното социално-хуманитарно познание.

Напоследък в научната литература се разгоря полемика относно мястото на социологията на морала в социалните науки и възможността за провеждане на приложни изследвания в областта на социологията на морала. Продължава дебатът относно интердисциплинарния статус на моралната социология. В И. Бакщановски, Ю.В. Согомонов като цяло поставя под въпрос съществуването на социологията на морала като самостоятелна наука [1]. Според Г. С. Батигин позицията на социологията на морала в репертоара на социологията е странна, нещо като отсъстващо присъствие [2]. Черпи върху себе си

внимание върху липсата на консенсус относно самия статус на социологията на морала. В малкото социологически и етически трудове, където се използва терминът "социология на морала", той се разглежда или като част от етиката, или като специална социологическа дисциплина. Социологията на морала е свързана с редица съседни духовни сфери - етика, приложна етика, философия, социология и др.

Традиционно моралът е обект на изследване на етиката, свързана с философската наука. като единR.Apresyan, V.Ganzhin, A.Guseinov, O.Drobnitsky, V.Bakshtanovskiy, Yu.Sogomonov и други изследователи разглеждат социологията на морала от клоновете на философското етично познание, които до известна степен засягат проблема за социологията на морала в своите трудове [3,4,5].

В същото време все по-широко се разпространява гледната точка, че социологията на морала е клон на социологията. Така че, за разлика от учените, които разглеждат социологията на морала като един от клоновете на философското етично познание, В. М. Соколов, С. П. Парамонова, В. Н. Назаров и други изследователи отнасят социологията на морала към конкретни социологически дисциплини, които изучават обективни социални отношения, отразени в съответните форми на съзнание (като политика, право, идеология, култура, морал, религия) [8, 6,7]. , 9].

В тълкуването на С. П. Парамонова „социологията на морала е наука за ценностните светове на обществото, дължащи се на културно-историческата стратификация на обществото: производствени дейности, видове икономически отношения,

степента на зрялост на управляващите елити” [6, с.5]. Като специален клон на социологическото познание, социологията на морала изследва нравите и ценностите, които създават фоновите очаквания на обществото по отношение на поведението, признаването на успеха на дейностите и самореализацията на индивида.

За да се разгледат достатъчно пълно и ползотворно въпросите, свързани с определянето на статута на социологията на морала, В. М. Соколов смята за необходимо да се определи мястото на социологията на морала във „веригата“ на сродни научни дисциплини: теоретична етика, приложна етика и социология.

Очевидно, за да се определи научният статус на социологията на морала и нейният интердисциплинарен характер, е необходимо да се съпоставят обектът, предметът и методите на социологията на морала с обектите, субектите и методите на изследване.свързани дисциплини, предимно с етика и приложна етика.

Етиката и социологията на морала имат общ обект на изследване – моралът. Следователно, в общо методологично отношение, социологията на морала се основава на теоретичните принципи на етиката: концептуалния апарат, структурата и функциите на морала.

Въпреки това, наред с тези общи черти, съществуват значителни различия между социологията на морала и етиката.

Предметът на социологията на морала, за разлика от етиката, не е какъв трябва да бъде моралът и моралът в обществото, а какви са те в действителност, тяхното действително функциониране в обществото.

Етиката и социологията на морала имат свои методи. В социологията на морала, в допълнение към епистемологичните и онтологичните методи, се използва ноологичният метод, който твърди, че съществува не само логиката на физиката, математиката, философията, но и логиката на познанието и поведението на различни групи. Сред подходите за изследване на морала, използвани в социологията на морала, може да се открои типологичният метод, който е набор от процедури за идентифициране и групиране на обекти и явления, които се изследват. Тъй като социологията на морала е наука за ценностните светове на обществото, обусловени от културно-историческата стратификация на обществото, аксиологичният метод играе важна роля в социологията на морала.

Не по-малко значим е въпросът за съотношението между приложната етика и социологията на морала като най-близки научни дисциплини.

Както правилно подчертава В. Бакщановски, „приложната етика” не е просто специален аспект на етическото познание, а неговата практическа функция, своеобразен „мост” от теорията към моралната практика [11]. Относителната независимост на приложната етика се крие във факта, че тя трансформира заключенията от фундаменталните етични изследвания в приложни, впрактически нова научна информация за механизмите, принципите, средствата за целенасочена промяна на реалния морал, повишаване на ефективността на моралното възпитание и др. Мястото на приложната етика в етическата наука се определя именно от нейната близост до практиката, възможността за пряко приложение на теоретичните знания в процеса на регулиране, промени в моралното съзнание и поведение на хората, моралните отношения.

Като цяло, ние разбираме социологията на морала като секторна социологическа дисциплина, която изучава функционирането на морала в обществото чрез емпирични методи,

По този начин твърденията, че социологията на морала, която има свой предмет на изследване и свои методи на изследване, е клон на социологическата дисциплина, въпреки че се основава на теоретичните принципи на етиката в общометодологичен план, изглеждат съвсем разумни.

1. Бакщановски В.И., Согомонов Ю.В. Социология на морала: нормативно-ценностни системи. // Социологически изследвания, 2003, № 5, с. 8-20.

2. Батигин Г.С. Колко невъзможна е социологията на морала // Обосновка на морала: сб. научни статии: На 70-годишнината на професор Ю. В. Согомонов / Ред. изд. V.I.Bakshtanovsky, A.Yu. Согомонов, М. - Тюмен, 2000, с. 108-119.

3. Ганжин В.Т., Согомонов Ю.В. Етика и управление на моралните процеси и етично-приложни изследвания. Новосибирск, 1980.

4. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г., Етика: Учебник. М., 2002.

5. Дробницки О.Г. Проблеми на морала, М., 1977.

6. Парамонова СП. Динамика на моралното съзнание. Перм, 1997 г.

7. Парамонова СП. Теоретично и емпирично обосноваване на типовете морално съзнание. Социално-етична психология на личността. Перм, 1999 г.

8. Соколов В.М. Социология на морала – реална или хипотетична? //Социологически изследвания, 2004, № 8.

9. Назаров V.N. Приложна етика: Учебник. М., 2005.

10. Де Роберти Е.В. Нова формулировка на основните въпроси на социологията. М., 1909.

11. Научно управление на моралните процеси и етични и приложни изследвания. Новосибирск, 1980.

За по-нататъшно четене на статията трябва да закупите пълния текст. Артикулите се изпращат във форматPDFна пощата, посочена при плащането. Времето за доставка епо-малко от 10 минути. Цената на една статия е150 рубли.

Подобни научни трудове на тема «Философия»

КИРИЛИНА ТАТЯНА ЮРИЕВНА - 2009г

Кирилина Т.Ю. — 2009 г

В. В. Григоренко, Т. Ю. Кирилина и К. В. Лапшинова — 2015 г