Най-добър модератор
Какъв трябва да бъде православният интернет? На какво може и трябва да научи дискусията в православния форум? Как да избегнем разходите за интернет комуникация?
 |
—Нека започнем с обсъждане на самата концепция. Какво представлява православният интернет, наложил ли се е той като феномен и доколко вярващите имат нужда от него?
- Да започнем с това, че изразът "православен интернет" съдържа известна степен на условност. Той е толкова православен, колкото и ние сме православни. От една страна, възможността за общуване в мрежата е огромно предимство: седейки си у дома, можем да обменяме мнения с хора, които иначе никога не бихме срещнали. И този обмен понякога е много полезен и ползотворен. Споделяме опита си, обогатяваме се с чужд, обаждаме се, „заобикаляме“ – което е особено важно, за да не се изгубим, да не се заблудим в такъв сложен, толкова объркващ съвременен свят. Освен това много често можем да видим колко объркани въпроси се задават в интернет от хора, които очевидно не получават отговор.в техните енорийски църкви. Защо е така е друг въпрос. Но фактът остава факт и мнозина търсят отговора на въпросите си в интернет. Все още има много хора, които се страхуват да се обърнат към свещеник, да дойдат на изповед, да говорят с някого в църквата. И понякога правят първите стъпки към храма във форумите. Особено младежта.
— Но има и друга, отрицателна страна на това явление?
- Със сигурност. Тези слабости, които човек има в реалния живот, се намират в интернет в някакъв напълно хипертрофиран вид! Хора, привидно православни, вярващи, посетители на православни форуми, често си позволяват такива думи и изрази, такъв тон, че ако тези противници се срещнат на улицата, словесната престрелка бързо прераства в ръкопашен бой. Има и гняв, и раздразнение, и взаимно унижение. Но най-лошото е, че подобни неща често не се модерират, не се изчистват от форумите, модераторите не ги ограничават. И след кратко време този стил на комуникация става като че ли легален и познат на участниците в православните ресурси. В резултат на това се намалява нивото на разбиране на това какво е допустимо и какво е неприемливо в общуването между вярващи и просто културни и образовани хора. И самата тема за обсъждане отстъпва на заден план, а страстите излизат на преден план.
—Каква е причината за това? Защо хората онлайн са толкова готови да се унижават и обиждат?
- Защото ако, както казах, това се случи на улицата, нарушителят може да отговаря за грубост. А интернет е възможност безпрепятствено да се обиждате един друг и тази възможност с радост се използва от хора с опорочено съзнание, с куп, както се казва днес „комплекси“, хора, които, за да се подобрятсамочувствието просто се нуждае от някой, който да унижи. Лошото е, че такива неща се случват в православните форуми, където просто трябва да се лишиш от правото да обиждаш ближния си. В крайна сметка, както казва старецът Паисий Святогорец, колкото по-духовен е човек, толкова по-малко права има той. Православният просто няма право да обижда друг човек, а още по-малко своя по вяра. Това обаче се случва.
Вероятно не може да се каже, че това е някакво зло, изолирано от нашия църковен живот. Това е само показател какви християни сме, какви православни сме. И струва ми се, че е време да се помисли за въвеждането на някаква вътрешна цензура в православния интернет. Време е най-изтъкнатите експерти в тази област да се съберат, да обсъдят и да решат веднъж завинаги какво е възможно в православния интернет и какво не. Направете кодекс за поведение на православните интернет ресурси. И по-нататък би било възможно да се върви по по-прост начин. Тези, които подписаха кодекса, вече щяха да бъдат част от същинската православна общност, докато другите не. Въпреки че най-съвършеният механизъм тук без съмнение трябва да бъде християнската съвест.
—Ако е така, каква е необходимостта от допълнителни рамки? Ти си православен, имаш Евангелието - така че живей и действай според него.
- Има една фраза, която веднъж чух и я помня до края на живота си и всеки път я помня на правилното място. Един мъж извика на друг в изблик на гняв: „Аз съм в Църквата от двадесет години – мога да убивам!“ И ние имаме много такива хора, които са в Църквата от двадесет години и могат да убиват. Такива, които разбират църковния живот по този начин – като право да говориш остро за някого, да разобличаваш някого в нещо. Въпреки че може би е по-добре да се уличавате в нещо. Не публично, а в Изповедта.
Между другото, интернетима загуба на почит към светото достойнство. Факт е, че свещеникът, какъвто и да е той, е носител на благодатта, която е получил в тайнството ръкоположение. И вярващият - съзнателно вярващ православен човек - отдава почит преди всичко на благодатта, която почива върху този свещеник. Това е един вид критерий за църковност: дори и да има пред себе си недостоен свещеник, енориашът винаги ще общува с него уважително и коректно, защото той е служител на Бога, колкото и несъвършен да е той.
В същото време има доста голям брой хора, както около, така и вътре в Църквата, които вътрешно се бунтуват срещу това. Защо? Работи следният механизъм: когато човек е горд, горд, винаги е склонен да завижда на нещо, да се състезава с някого - ето свещеник срещу мен, той е същият човек като мен, защо той заема специално място тук, а не аз го заемам? В интернет тези хора осъзнават нуждата си да „потупат рамото” на свещеника, да го гледат отвисоко.
Има един израз - "пета колона". Църквата също я има и то много силна и то не една, а цяла поредица от колони. Има изгнаници - борци срещу TIN, паспорти, поддръжници на канонизацията на Иван Грозни. Има либерали-обновители. И няма нито едното, нито другото, те представляват, според много сполучливия термин, въведен навремето от сп. "Фома", някакво православие-светлина. Това са хора, които, както някога са дошли в Църквата с напълно грешни, повърхностни представи за вярата и църковния живот, така и не са се разделили с тези идеи. Те приемат християнството като система от истини, но не го приемат като житейско правило. Те могат да бъдат добре запознати с богословските въпроси, да познават историята на Църквата и в същото време да не спазват постите, да бъдат зли инечестен, безкрайно осъждащ всички. Това са „християни“, които питат как да живеят, а когато свещеникът им отговаря, че трябва да живеят според Евангелието, те казват, че това е невъзможно. И такива хора, както се казва, са активни в Интернет и тонът, който задават в дискусиите, се излъчва и извън мрежата, в църковния живот. Това също е една от злините на православния интернет.