Наказанието като възпитателно средство
МАТЕРИАЛИ КОЛЕДНИ ЧЕТИВА
- Тук ли си:
- У дома
- Новини
- Наказанието като възпитателно средство
Наказанието като възпитателно средство
Така че нека поговорим по тази тема и се опитаме да отговорим на следните въпроси:
- Защо децата трябва да бъдат наказвани?
- как да накажа?
- и защо трябва да се наказва?
Затова децата никога не трябва да бъдат наказвани, че са направили нещо добро. Но кой ще го направи, ще попитате? Разбира се, естествено е да желаем това никога да не се случи и е естествено да се съмняваме във възможността за такова наказание. Но в действителност, за съжаление, това често е така. Ето, например, едно дете е жестоко наказано и дори бито за това, че еоказала услуга на съседка, донесла й нещо по нейно желание от магазина или за посещение на съседско болно дете, с което бащата и майката живеят във вражда. Там детето търпи наказание за това, че не лъже и не казва истината, което поставя родителите в неудобно или неудобно положение. На друго място наказват момиче, което от любов към реда и чистотата не иска да облече тънки, скъсани дрехи или да яде с нечиста лъжица от неизмита, изцапана чиния. Освен това, не се ли случва на децата да се карат от неблагоразумни и коравосърдечни родители, защото са споделили нещо с бедните, оказали са някаква услуга на друг, не са отмъстили за претърпяна обида или защото са показали особена скромност или срамежливост?
По същия начин децата не трябва да бъдат наказвани за несъвършенствата и недостатъците, които имат по природа, за престъпления, в които са били въвлечени по някаква случайност. По същия начин те не трябва да бъдат строго наказвани за такива шеги и злодеяния, които зависят повече от младежкото лекомислие и естественото лекомислие, отколкото разкриват зла воля в тях. Наистина е несправедливо и жестоко например да накажеш ученик, който по природа е неспособен, но трудолюбив и усърден, защото не подготвя уроците си и не се справя толкова бързо и не така добре, както други, по-надарени деца. Още по-грубо варварство, безумно странно би било да се отнасят жестоко и да се бият деца, които са слаби, болни и осакатени поради тези само природни недостатъци, за които те нямат никаква вина. На лошите навици на децата при хранене, седене, ходене и т.н., както и отклонения от правилата за приличие и нарушения на така наречените добри нрави, въпреки че също трябва да се обърне вниманиеда ги поправи, но да ги накаже толкова строго, колкото за явни грехове и пороци, например за лъжа, измама, клевета и кражба и т.н., би било напълно несправедливо и неблагоразумно. И все пак, колко често се случва това в нашите така наречени образовани класове! По същия начин, родителите изпадат в голяма грешка, когато тежестта на наказанието се измерва с вредата или загубата, причинена от детето от лошото му поведение. Ако, например, дете счупи прозорец, чаша, чиния и т.н. поради небрежност или детско разсеяно внимание, тогава много родители от скъперничество наказват това престъпление много по-строго, отколкото за извършване на някакъв тежък грях, например за кражба, за фалшива клетва и т.н. Колкото и да е странно, но междувременно това, което се казва, се случва много, много често.
След като показахме какво трябва и какво не трябва да се наказва за децата, нека сега видим как трябва да се наказва. Под това „как“ имаме предвид две неща: първо, различните видове наказания или средства, които могат да бъдат приложени към децата, и второ, вида и начина, кога и как един или друг от видовете наказания може и трябва да бъде приложен към случая.
От видовете и средствата за наказания на първо място посочваме телесните наказания, които от древни времена са били и най-разпространените, и най-ефективните, и особено чувствителните. За това лекарство и благотворното му въздействие, когато се използва правилно и добронамерено, се казва в самото Свещено Писание чрез устата на премъдрия Соломон: Премъдростта дава язви и изобличения: дете, което греши, засрамва родителите си (Прит. 29, 15). Той говори за същото и на друго място: обичай сина си, учестявай раните му и се радвай на последните си, наказвай сина си, наслаждавай му се и между онези, които знаят за него, се хвали (Сир. 30, 1-2). Но телесното наказание не еединственото средство за наказание, както понякога си мислят някои родители и възпитатели, които наказват децата за всяко лошо поведение само с побой. Например, има много повече средства за наказание. Сред тях ще посочим още временното лишаване от обяд или закуска, затваряне в отделна стая (наказателна килия), лишаване от удоволствия и игри, коленичене, предложение или забележка и заплаха.
Но кога и как трябва да се приложи един или друг от посочените видове наказания в случая? Телесното наказание е както първото, така и последното, тоест най-тежкото и чувствително средство за наказание, и следователно трябва да се използва възможно най-рядко и само за най-сериозните и важни нарушения на детето, и освен това само когато всички други средства са се оказали безплодни. Но ако се използва, то трябва да е такова, че детето да го усеща и да го помни дълго време. Основното и необходимо условие за приемането на това лекарство е рядкото и, така да се каже, принудително използване, тъй като от честите телесни наказания децата стават, както правилно беше отбелязано, коравосърдечни.
В какви случаи тогава трябва да се използва телесното наказание? Светото писание ни дава правилния отговор на този въпрос, когато казва: лудостта виси на сърцето на младите; тоягата и наказанието ще го прогонят далеч. От това следва, че телесното наказание трябва да се използва в онези случаи, когато злодеянията на детето произтичат от упоритост и зла воля, когато то губи ума си от грях и страст. Следователно такова наказание заслужава само онова дете, което след като е признало лъжата, не иска да признае лошото си поведение и упорито го отхвърля, което дори след многократни и строги внушения не оставя осъдително поведение, мами, краде, не се подчинява на родителите си и използва по отношение на тяхругае или вдига ръка към тях, смело се бунтува срещу техните заповеди и наказания, тропа с крака, гневно отблъсква предложените му неща, жестоко постъпва с по-слаби деца или бедни животни и др.
По отношение на свадливите, свадливи и отмъстителни деца, отделянето от другарите и затварянето в отделна стая винаги донасяха добри резултати. Наказанията, които засягат чувството за срам, трябва да се прилагат много внимателно и само в редки случаи, за да не се притъпи или напълно да се убие чувството за чест и достойнство у децата. За добре възпитаните деца само по себе си това вече е доста болезнено наказание, ако след като са извършили лошо поведение, родителите им дълго време се отнасят с тях студено, не им говорят, показват сериозно изражение на лицето им и т.н. Упреците и предложенията трябва да бъдат преди всичко кратки, точни и чужди на многословие. Дългите състезания и внушения правят децата глухи и безчувствени.
И накрая, трябва да се отбележи относно използването на заплахи, че в определени случаи те трябва да бъдат и действително изпълнени. Ето защо е неразумно и неразумно да се заплашва с такова наказание, което не може да бъде изпълнено, защото по този начин родителите губят доверие в очите на децата си.
Накрая ще отговорим защо и за какво децата трябва да бъдат наказвани.
Основната основа на наказанието трябва да бъде любовта, а единствената му цел трябва да бъде поправянето на детето. От това следва, че наказанието трябва да бъде бащинско и никога не трябва да се превръща в жестокост; особено не трябва да се прави в гняв, тъй като гневът на човек, според израза на Божието слово, не върши Божията правда (Яков 1:20). Винаги трябва да позволявате на децата да забележат, че не сте склонни да прибягвате до наказание, че ви боли да хванете тялото на дете и ако го вземете,това е, защото сте принудени да направите това от родителска любов, желаейки тяхното поправяне. Раздразненият наказва, за да си отмъсти, но християнските родители трябва да наказват не от отмъщение за нанесената им обида, а защото детето е извършило грях, обидило е Бога и би се подложило на временна и вечна гибел, ако не бъдат взети мерки за поправянето му. Ако дете ви ядоса с някакво злодеяние, отложете наказанието, докато първият гняв изстине, но в същото време не трябва да забравяте поговорката, че отложеното не се отменя.
Казах, че наказанието трябва да бъде бащинско и следователно не трябва да се превръща в жестокост и тирания, а това често се случва, когато те започват да наказват в разгара на гнева. Ето защо не бива да взимате първата пръчка, която ви се изпречи, и да удряте с нея, защото това лесно може да има лоши последствия и е варварска жестокост. Тъй като наказанието винаги трябва да идва от любов и да има за цел да поправи наказания, не трябва да се позволява на другите да се присмиват на наказания, защото това увеличава неговата скръб и вреди на целта на наказанието. По същия начин родителите постъпват погрешно и неблагоразумно, когато след като са наказали детето, веднага започват да го галят, дават му да разбере, че съжаляват и като че ли се разкайват, че са го подложили на наказание. Напротив, наказаното дете трябва да проявява доброта само когато разкрие разкаяние за обидата си и искрено желание да се подобри.
Така ви дадох отговор на въпросите: какво трябва да се наказва, как да се наказва и защо? И така, родители християни, възползвайте се от правото си да наказвате децата си на основанията, които току-що чухте. Не наказвайте децата си за нищо друго освен това, което заслужава да бъде наказано в очите на Бог, което е грях пред Него. И обратно,никога не оставяйте дете ненаказано, когато съзнателно и естествено нарушава Божията заповед. Но когато наказвате децата си, винаги се ръководете само от любовта, никога не забравяйте, че единствената цел на наказанието трябва да бъде тяхното поправяне. Не се страхувайте, че при строго възпитание на вашите деца, съчетано с чести наказания, ще ги охладите и ще загубите любовта им към вас. Не, опитът учи точно обратното. Вашите деца по-късно ще ви бъдат благодарни за това, че стриктно ги пазихте и доброто възпитание постави здрава основа за тяхното временно и вечно благо и спасение.
Свещеномъченик Владимир, митрополит Киевски и Галицки