Обожествяване на фараона - Идеята за държавна власт и култът към фараона в древен Египет
Ролите на фараона, както в неговия земен живот, така и в египетската религия са неразривно свързани. От 5-та династия фараонът е смятан за син на бога на слънцето Ра. Вярата, че царят е син на бог, живо божество, доминира от самото начало до самия край на политическата история на Египет, до победата на християнството. Религията в древен Египет изисква безпрекословно подчинение на фараона. За нарушаване на заповедите на фараона тя заплашваше суша, чума, нашествие на врагове и след смъртта на човек - съда на Озирис. Кралят лично извършва най-важните религиозни обреди: основава храмове, само той може - поне на теория - да влезе в светилището на бога и да му принесе жертва; свещениците действали само от негово име. Египтяните са вярвали, че неограничената власт, която са използвали фараоните, е вече установена от боговете от древни времена и не може да бъде оспорена по никакъв начин. Фараонът е наричан "син на бога" и "велик бог". Той беше прославен: "Той е слънцето, което вижда с лъчите си." Тъй като фараонът е божествен, той е безсмъртен. Под формата на птица, скарабей или скакалец той лети до Полетата на даровете, разположени в източната част на небето. За да премине от другата страна на езерото, той трябваше да бъде пречистен. Царят не се среща със съдията Озирис, тъй като той е приравнен на Озирис и в крайна сметка седи на небесния трон, следвайки примера на бога на слънцето, за да управлява народа си във вечността.
В религиозните египетски текстове недвусмислено се подчертава божествената природа на фараона. Както отбелязва Б. Тураев: "земният Египет прехвърли своите условия в света на боговете. Тези условия са вечни - боговете царуваха, подобно на фараоните, имайки в лицето боговете на своите везири и служители.истински фараон. Разбира се, това не може да не повлияе на развитието на хенотеистичните идеи "Според М. А. Коростовцев" Религията на древните египтяни ". С други думи, боговете на египтяните са антропоморфни, създадени по образа на техния цар. Това се случи още по времето на обединения Египет. Според египетската религиозна и историческа традиция Хор е прототипът на всички египетски фараони, а фараоните са неговото земно въплъщение.Всеки истински фараон се смяташе за потомък на Ра и Хора и следователно се свързваше с него и с божествени и семейни връзки.Според египетската религиозна и историческа традиция Хор е прототипът на всички египетски фараони, а фараоните са негово земно въплъщение.Всеки истински фараон се смяташе за потомък както на Ра, така и на Хор и следователно беше свързан с него и божествен и семейни връзки.
Като всяко божество, фараонът, както управляващ, така и починал, имаше свой собствен култ: храмове, персонал от свещеници, жертвоприношения. Символът, който олицетворява цялата същност на божествеността на фараона, е сфинксът, изобразяван като спокойно лежащ могъщ лъв с глава на човек, на който е придадена портретна прилика с фараона. Обожествяването на фараона показва цялата неограниченост на огромната власт на монарха, но тази власт е в интерес на управляващата класа.
Култът към фараона се проявява в Египет в много ритуали: например, когато настъпи времето за наводнение на Нил, фараонът хвърли в реката свитък, който съдържаше заповедта за започване на потопа, той също отряза първия сноп на древноегипетския празник на реколтата и направи благодарствена жертва на богинята на реколтата Рененут в края на сезона на полската работа. Въпреки че култът към фараона е най-ясно изразен в погребалния ритуал. Пирамидата, издигната над гробницата на фараона, е не само грандиозен паметник. Самата пирамида символизира стълба към слънцето, а самото слънце: триъгълницив древността са обозначавали слънчевите лъчи (с върховете, съседни на кръга). Пирамидите бяха последната връзка в погребалния ритуал, който започна на кея, където беше изнесено тялото на фараона, донесено по Нил.
Самият погребален ритуал - последният път на починалия фараон, точно повтаря пътя на слънцето по небето - от изток на запад. Ритуалите на пречистване и мумифициране на фараона се извършвали в долния храм на изток: това е портата в началото на пътуването му. По-нататък пътят на изкачване водеше до погребалния храм, разположен на запад, където се проведе церемонията по обожествяването на фараона. След този основен ритуал ковчегът с мумията бил поставен в саркофаг. В Средното царство символиката на пътя на фараона се промени: сега това е пътят към царството на Озирис - царството на мъртвите, в което слънцето се движи в обратна посока.
През цялата история на Египет между боговете и фараоните изглежда е имало стриктно спазван неразрушим "договор" - боговете са дарявали на фараона дълголетие, лично благополучие и просперитет на държавата, докато фараонът от своя страна е осигурявал спазването на култа от боговете, изграждането на храмове. Разбира се, той не го направи сам. Фараонът е бил като че ли посредник между света на живите и света на мъртвите, той е бил „богочовек“. Той беше единственият смъртен, който имаше достъп до боговете: безброй храмови релефи го изобразяват сред боговете. Фараонът и само фараонът служи на боговете в интерес на своя народ - многобройни жречества се покланят само по негова заповед, само от негово име се правят жертвоприношения на боговете в цялата страна. Самият фараон е лишен от възможността да прави чудеса. Разбира се, само боговете можеха да направят това, но те можеха да изразят волята си чрез фараона. За единствения "богочовек" е разработен специален етикет, според който простосмъртните, включителновисши сановници на държавата. Съотношението на боговете и царя е ясно определено в един от текстовете от времето на XVIII династия. В храма, построен от царица Хатшепсут, има надпис, съдържащ думите на "царя на боговете" Амон, отправени към царица Хатшепсут: "Моето име е начело на всички богове, твоето име е начело на хората."
Обожествяването на фараона в Египет се извършва през цялата история на страната, разпространява се до гръко-македонските царе на Египет - Лагидите (Птолемеите), оказва безусловно влияние върху римските императори, чиято империя включва Египет като провинция. Обожествяването на обикновените смъртни било изключително явление в Египет. Представители на висшата египетска бюрокрация можеха да бъдат обожествявани. Беше обожествен, например, везир Иси (краят на ерата на Старото царство). Друг везир, на име Имхотеп, също от времето на Старото царство, помощник на цар Джосер, строител и лекар, е обожествен като бог на изцелението (гробът му не е открит). Гърците го идентифицираха със своя Асклепий. Култът му се проведе в Сакара. Известен Аменхотеп, син на Капу, живял по време на 18-та династия, по време на управлението на фараона Аменхотеп III, също е обожествен. Дори е построена морга в негова чест; храм. Тези култове бяха много стабилни; техните обекти се споменават в различни текстове във връзка с техните специални качества, раздухани от популярния слух.
По този начин култът към фараона е засвидетелстван в древен Египет от древни времена и продължава, променяйки се до късната античност. Можем да кажем, че фигурата на фараона е символ на египетската държава, нейното единство и просперитет. Фараонът е гарант за благосъстоянието на своите поданици. В същото време в отделна историческа епоха бяха направени промени в представянето на култа, където често беше възможно да се види обикновен човек зад фигурата на „бога“, както вдело при Рамзес II