Образователната среда като условие за "прерастване" на ученика в култура, Платформа за съдържание
ГОУ средно училище № 000 на Санкт Петербург
ОБРАЗОВАТЕЛНАТА СРЕДА КАТО УСЛОВИЕ ЗА „ИЗРАСТВАНЕ“ В КУЛТУРА НА УЧИЛИЩНИКА
В новите социокултурни условия понятието „образователна среда” се превръща в едно от ключовите понятия за съвременното българско образование.
В домашната педагогика и психология терминът "среда" се появява през 20-те години на миналия век, когато доста често се използват понятията "среда" (), "среда на екипа" (), а през 50-те години и "педагогика на средата" (). Интересът на местните психолози към проблема за изучаване на личността в реалния живот, възникнал през 90-те години на 20-ти век, доведе до продуктивни подходи при определяне на психологическото и педагогическото значение наобразователната среда.От гледна точка на психологическия контекст, развиващата се среда е определено подредено образователно пространство, в което се извършва обучение за развитие (, , , и т.н.). Идеята за проектиране на образователна среда е свързана с моделиране на взаимоотношения, в процеса на които човек придобива опит в решаването на „задачи за смисъл“ () като житейски задачи.
По този начин организацията на предметно-развиваща среда, която осигурява „зона на проксимално развитие“ на детето (), е незаменим елемент в осъществяването на педагогическия процес, тя е в състояние да осигури „система от възможности“ за ефективно личностно развитие на ученика [Ясвин, 2001: 177].
Съвременният философски възглед за субектно-развиващата среда предполага разбирането й като набор от обекти и е визуално възприемана форма на съществуване на културата. Процесът на формиране на „общество на свободни индивиди“, според , е „мощна комуникация“ и е „двигателятколективно развитие” [Bibler, 1991]. Сега, когато се променя самото значение на училището, ражда се нова педагогическа нагласа и се извършва преминаване „от образован човек“ към „културен човек“, е важно и необходимо да се формира ценностно съзнание на ученика, „свързвайки в мисленето и дейността си различни, несводими култури, форми на дейност, ценностни, семантични спектри“ [Bibler, 1992: 5-6]. Въз основа на идеята за личността и културата, съществуването на човек и битие трябва да се разглежда като съвместно битие, което включвасъвместно действие, съвместно общуване, съвместно участиеТези съставни елементи на връзката на човека със света са в основата на формирането на околната среда. В такава среда индивидът е уникален и има възможност да работи сам със себе си.
В съвременната наука е направено сравнение между традиционната и творческата образователна среда: ако първата има затворен линеен характер и съответно на изхода си продуктът има комбинация от съдържанието и онези свойства, които са били вложени в „обекта“ на въздействие, то втората е отворена многостепенна система, в която субектът на взаимодействие е способен на саморазвитие и самодвижение [Баришева, 2004: 70]. В контекста на евристичното обучение "средният" подход е фокусиран върху личното образователно движение на ученика и неговото "вътрешно нарастване", върху създаването на вътрешен образователен продукт от него [Хуторской, 2005].
В моментавкултурологичнонаправление (А. П. Валицкая, , , ) се разработва аспектът на съдържанието на образователната среда, определя се нейното място в пространството на обществото. Състоянието на социокултурната среда се определя от съвкупността от културни иновации и традиционни елементи, които винаги са били запазени в културата. Необходимо е да се изхожда от принципа, че културата не може да бъдеда преподава, то не може да бъде прехвърлено, то може да бъде внимателно подхранвано в сътрудничество с учители на културна дейност, която е лично значима за ученика. Интегрирането на „образование в култура“ и, обратно, „култура в образование“, според , ви позволява активно да извършвате процесите на социализация в обществото в определена културна среда, резултатът от което е образованието и възпитанието на „човек на културата“ [Bondarevskaya, 1998]. В същото време образованието се разглежда като форма на предаване на културата и реализиране на нейния потенциал, а културата - като най-важното условие за развитието на личността и подобряване на образователния процес. По този начин образованието е социокултурна система, която осигурява културна приемственост (предаване на културни норми, ценности, идеи) и развитието на човешката индивидуалност, като начин за подготовка на ученика за успешно съществуване в обществото и културата. В съвременната педагогическа наука понятието "културна и образователна среда"действа като средство за изучаване на особеностите на образователната практика и като условие за самореализация на участниците в образователния процес, за "култивиране на престижа на знанието"() [Цит. според Мартенс: 2006:9].
, разглеждайки средата като културно пространство на училището, като „подхранваща среда“, отбелязва, че културното пространство живее не само в училищните учебници, то е наситено с телевизия, интереси на възрастни, хобита на връстници. Тази позиция също се подкрепя, като се отбелязва, че в „културно-образователната среда се излъчва приемствеността на националната и световната култура“, която включва минал опит и неговото преосмисляне“ [Мещерякова, 2004].
Както можете да видите, образователната среда е неразривно свързана с развитието на детето, това е областта, в която се извършват трансформации на опита и идентичността.участници в образованието, то има "два полюса - обективността на културата и вътрешния свят" [Слободчиков, 1997: 181].
1. Баришева и методологични аспекти на проектирането на електронни комуникационни технологии като средство за развитие на творческите свойства на индивида / Известия РГПУ им. . - Санкт Петербург, 2004. - № 4 (9): Психологически и педагогически науки (педагогика, теория и методи на обучение). - С. 68-76.
2. Белозерцев: исторически и културен феномен. - Санкт Петербург: Издателство "Правен център Прес", 20с.
3. Библер В. С.Училище за диалог на културите: Основи на програмата. - Кемерово: Алеф, 1992.
4. От науката към логиката на културата: Две философски въведения в ХХІ век. - М.: Политиздат, 1991. http://www. / Онлайн библиотека Грамотност.
5. Психология на Виготски / Изд. . - М .: Педагогика-Прес, 19с.
6. Бондаревская образование в контекста на културата, М., 1998 http://www. /статии/bondarevskaya1.htm
7. Образование на Зинченко: към формулирането на проблема / // Педагогика, 2000, № 2. - С. 23-34.
8. Zinchenko V. P.Психологически основи на педагогиката (Психологически и педагогически основи за изграждане на система за развитие на образованието -): Proc. надбавка. М.: Гардарики, 2002.
9. Коганови потребности и активност на личността // Философски науки. 1976. № 1
10. Лихачов за доброто - Санкт Петербург .: Издателство "логос", 200 с.
11.Лихачов като цялостна среда - Нов свят. – 1994.- бр.8
13. Мещерякова аспекти на формирането на културна и образователна среда на примера на региона Липецк, http://www. /3_2004/105.html
14. Поддяков предучилищна възраст. - М .: Педагогика, 1977. - С. 147-161
15. , . Проектиране на развиващата се образователна среда на училището. - М .: Издателство на MGPPU, 2002. - стр. 272.
16. Среда на Слободчиков: изпълнение на целитеобразование в пространството на културата // Нови ценности на образованието: културни модели на училищата. Проблем. 7. М., 1997. - С.185-205
17. „Реалността и човекът. Метафизика на човешкото съществуване "- М., 2007
19. Човекът и културно-образователната среда: Сб. научни трудове. Елец: Еревански държавен университет , 20-те години.
20. Ясвин В. А. Образователна среда: от моделиране до дизайн. - М .: Значение, 2001.-365s.