Потвърждава се версията, че цар Александър I става по-големият Теодор, българският МОНАРХИСТ
Професорът от Парижкия институт за източни езици и цивилизации, изследовател на живота на Александър I, доктор на историческите науки Андрей Рачински, каза пред репортери, че много други косвени знаци показват връзката между императора и старейшината, в допълнение към сходството на почерка. Например, гравюра, изобразяваща томски старейшина, висеше в кабинета на император Александър III заедно с портрети на неговите короновани предци, а томският търговец Семьон Хромов, с когото светецът живееше в Томск, предаде вещите на Фьодор Кузмич на главата на Светия синод Константин Победоносцев.
Историкът също така отбеляза, че Елизавета Алексеевна, съпругата на Александър I, не изпрати починалия след смъртта му в Таганрог, а отиде в Санкт Петербург, но не стигна до столицата и почина в град Белев. Той припомни версията, според която се смята, че тя е инсценирала смъртта, подобно на императора, а след това е живяла в манастир под името Вера Мълчаливата. „Тоест това е косвено доказателство, че е имало споразумение между съпрузите“, отбеляза ученият.
Тези твърдения на учените бяха направени на първия международен форум, посветен на личността на император Александър I, който се провежда в Томск. Форумът е посветен на 190-годишнината от смъртта на царя, 20-годишнината от откриването на мощите на свети старец Теодор Томски и засяга една от най-загадъчните страници от българската история: възможността за идентичността на императора и стареца. Инициатор на форума е Томският клон на Българското географско дружество (РГД).
В бъдеще Томският клон на Руското географско дружество планира да създаде междурегионален туристически маршрут Екатеринбург - Тюмен - Красноярск - Томск до местата на скитанията на Фьодор Томски "10 000 дни от Царския път".
По-рано, преди седем години, управляващият епископ на Томска епархия архиепРостислав каза, че въпреки че епархията няма да инициира идентификацията на останките на светия старец Теодор Кузмич, той обаче одобрява тази идея. „Аз не съм категоричен противник на подобно проучване, дори съм за него и ние от своя страна бихме били готови да участваме в това. Но никой не се обърна към мен с конкретно предложение”, каза тогава владиката.
Както обясни владиката, за да се идентифицират тленните останки, ще е необходимо да се отвори гробът на един от българските императори в Петропавловската крепост в Санкт Петербург. „Необходимо е да се отвори гробницата на Николай I, който беше брат на Александър I“, смята епископът, според когото само чрез сравняване на останките на Феодор Кузмич и Николай I по ДНК може да се направят някои изводи, тъй като главата на светия старец е изгубена и останките са много трудни за сравнение по външни признаци. В същото време архиепископът отбеляза, че подобни прегледи изискват определени средства, а Томската епархия, чийто доход са дарения от енориаши, „не разполага с толкова големи средства“.
„Въпросът за тайната на стареца Теодор е много интересен, макар че е по-скоро от историческо естество, но от духовна гледна точка във всеки случай неговата втора половина от живота е подвиг, който ни позволи да го причислим към лика на светците“, каза архиепископ Ростислав.
През 30-те и 40-те години на XIX век се появява легенда, според която суверенът, винаги измъчван от съучастие в заговор срещу баща си, император Павел I, инсценира смъртта си далеч от столицата, започвайки отшелнически живот под името Фьодор Кузмич, който се установява след дълги скитания в Томск и става известен с аскетичния си живот.
Както Евгений Анисимов, добре познат Св.власти? Да, и всички тези разговори на Александър са просто обичайната му поза, обич. И изобщо, защо царят трябваше да отиде при хората, които не харесваше толкова много. Нямаше ли друг начин да се живее без трона - спомнете си шведската кралица Кристина, която напусна трона и отиде да се радва на живота в Италия. Или беше възможно да се установят в Крим и да построят дворец. Да, най-после можеш да отидеш в манастира. Но тогава, в първия случай, едва ли би било възможно да се измъкне от плъховото тичане на светския живот, а във втория тълпите от зяпачи в близост до килията не биха позволили на бившия цар да направи крачка ... И тогава ... какво ще кажете за спасението чрез покаяние, страдание, пътят на кръста, който Христос някога е ходил? Междувременно от една светиня до друга поклонници обикаляха из България с тояги и раници. Александър ги е виждал много пъти в пътуванията си из страната. Това не бяха скитници, а хора, изпълнени с вяра и любов към ближния, вечни омагьосани скитници на Русия. Тяхното непрекъснато движение по безкраен път, тяхната вяра, видима в очите им и не изискваща доказателства, биха могли да подскажат изход за уморения суверен ... "
Първите новини за Фьодор Кузмич датират от 1836 г., когато той е задържан от властите като скитник и показва в съда, че е шестдесетгодишният Фьодор Козмич Козмин, но не може да назове произхода си, като също така обявява своята неграмотност (което по-късно се оказва невярно). След като получи 20 удара с камшик за скитничество, старецът беше заточен в Сибир. Заточен в Томска губерния, старейшината се установява тук в килия-хижа в село Белоярская.
Федор Кузмич скитал из околните села, учил децата на четмо и писмо, Светото писание и българска история, за което приемал като заплащане само храна, отказвайки пари. Неговият праведен живот скоро го обикнал.местното население, което започва да го тачи и да се обръща към него за съвет по най-различни въпроси. След това имаше свидетелства за чудесата, извършени от стареца - изцеление на болни, предсказание за щастлив брак, изобличаване на осъдения.
В същото време много в стареца отшелник издаваше трудния му произход, което породи мнението, че под неговото име се крие Суверенът, който е напуснал света. Тази легенда беше подсилена от отделни свидетелства - например казакът Березин, който преди това е служил в столицата, и местният свещеник Йоан Александровски, заточен в Сибир от Санкт Петербург, уж разпознали император Александър в стареца. Те цитираха и изявлението на самия Фьодор Кузмич, който веднъж каза: „... Веднага щом излая една дума в Санкт Петербург, целият Красноярск ще изтръпне от това, което ще се случи.“
Внимателното внимание към личността на стареца го принуди да напусне дома си и да се премести в село Зерцали, където се установява в бедно селско семейство, което му устройва малка килия, в която живее 10 години. И през 1849 г. Фьодор Кузмич се премества в село Краснореченское. Както си спомнят местните жители, тук старецът е посетен от иркутския епископ Атанасий (Соколов), с когото разговорът е на френски език. И през 1850 г. Лев Толстой посети старейшината и разговаря с него цял ден. Има и отделни препратки към факта, че Фьодор Кузмич е кореспондирал с император Николай I, което, както се твърди, е било извършено с помощта на специален шифър. Дали наистина е така, е трудно да се каже, но е известно, че след като получи вестта за смъртта на суверена, старецът заповяда да се отслужи панихида, на която той дълго се молеше със сълзи на очи.
Самият Фьодор Кузмич обаче никога не се идентифицира с император Александър. Но в същото време той говори за живота си по много мистериозен начин, с намеци иалегорично. Говореше се, че когато го попитали за миналото му, старецът отговорил: „Сега съм свободен, независим, спокоен. Преди трябваше да внимавам да не събудя завист, да скърбя, че приятелите ми ме мамят и за много други неща. Сега няма какво да губя, освен това, което винаги ще остане с мен - освен словото на моя Бог и любовта към Спасителя и ближните. Вие не разбирате какво е щастието в тази свобода на духа.
През 1858 г. Фьодор Кузмич се премества в селско имение, собственост на търговеца Семьон Хромов, понякога живее в градската къща на своя покровител и почитател. Редовно посещавайки църковни служби, старецът никога не се приближаваше публично до тайнствата, което породи слухове за неговото сектантство. Но, както се оказа по-късно, Фьодор Кузмич се изповяда и причасти със своя изповедник - свещеника на гробищната църква Петър Попов, а също така отиде на изповед при бъдещия томски епископ Парфений (Попов) и томските йеромонаси Рафаил и Герман. От тях обаче не беше възможно да се разбере нищо - всички отказаха да разкрият тайната на изповедта.
Какво, освен казаното, накара хората, срещнали стареца, да повярват в неговия царски произход? Очевидно Фьодор Кузмич не е обикновен човек, а произлиза от висшето общество, което издава величествената му външност, приятни обноски и обноски, големи познания и индивидуални изказвания по теми, които само човек, принадлежащ към петербургското общество, може да знае. Мнозина отбелязаха външната прилика на стареца и суверена, а специалното уважение на Фьодор Кузмич към светия княз Александър Невски, небесния покровител на цар Александър, само засили тези подозрения. Освен това, според легендата, Фьодор Кузмич, вместо да назове своя небесен покровител, отговорил с думите „Това е Богзнае”, а когато го питаха за родителите си, не по-малко тайнствено казваше: “Света Църква се моли за тях”.
Споровете дали императорът и старейшината са едно и също лице обаче продължават. Както правилно отбеляза биографът на император Александър I, историкът Н. К. Шилдер, „целият спор е възможен само защото едни със сигурност искат Александър I и Фьодор Кузмич да бъдат едно и също лице, докато други категорично не искат това. Междувременно няма категорични данни за разрешаването на този проблем в една или друга посока.