Практикуване на Зикр
Думата"dhikr"означава "припомняне" - припомняне на Божественото присъствие в случай на загуба на чувството за себе си по време на изпълнение на най-свещените упражнения. Това е споменът за Божественото присъствие, който няма изрази за описание, но става реалност в интервала, когато човек е готов да загуби чувството за себе си. Това е и спомен за възможностите, които ни се дават, ако сме в състояние да споделим реалността на това Присъствие с всички онези, с които влизаме в контакт и които съзнателно или несъзнателно реагират на нашите думи, мисли и чувства, да не говорим за лъчите на прана.Източник - Езотерика. Живо знание
Практикуването на основния зикр включва повторение на древните сричкиЛА ЕЛ ЛА ХА - ЕЛ АЛЛАХ ХУ, което означава: „Няма нищо освен Бог. Има само Бог.“ Много вариации на основния зикр, прилагани на практика, са били използвани на Изток от векове. Каквато и да е формата, важно е да запомните, че зикр може да бъде градивен или разрушителен, в зависимост от истинската цел, за която се практикува. Ако се практикува, за да се стане високо духовен или да се придобие неограничена сила, дори най-добрият от всички дхикри може да се превърне в лоша страна. Езотерично този парадокс се обяснява с факта, че зикр не е предназначен да стане някой, той се прави, за да стане нищо.
Пир-о-Муршид Инаят Хан, който донесе суфийското послание за духовна свобода на Запада през първата половина на нашия век, ни остави своя собствен зикр като най-свещеното наследство. Тъй като той е бил музикант, естествено е зикрът на Инаят Хан да е мелодичен зикр от четири части, базиран на индийската рага като структура на мелодията. В товаdhikre, можете да почувствате дъха на днешното Послание като нов импулс, растящ във вездесъщото съзнание. Тайната на магическото излъчване на този специален зикр се крие в мистичното хармонизиране на мелодичната рага с постоянен ритмичен модел, в съпровод на свещените думи, които служат като смирена покана за Божественото присъствие в храма на сърцето. Песента dhikr на Inayat Khan също включва въртене на тялото отляво надясно, за да се създаде абсолютна хармония със стандарта на ритмично и монотонно изпята рага. Ритъмът на това въртене е различен за всяка от четирите части на зикра.
Четирите части на тази песен dhikr представляват определена форма на мистично пътуване от осъзнаването на себе си, стремейки се към Божественото присъствие, до загубата на себе си, докато осъзнаваме Божественото присъствие.Зикр 1— „песен на любовта“, която сама по себе си е песен;dhikr 2е искрен призив към Божественото присъствие;зикр 3– незабравимо чувство на щастие поради факта, че Божественото присъствие откликна на призива и се превърна в реалност в дълбините на сърцето;dhikr 4е единствената реалност, когато Азът вече не съществува.
Във всяка следваща мелодична вариация от dhikr 1 до dhikr 4 има по-малко „любовна песен“ и повече от обекта на любовта, който е „Hu“. „Обичам Бог“ се заменя с „Има само Бог“. С други думи, значението на мелодичното призоваване на зикр се чува в зикр 1; то е по-малко значимо в зикр 2, още по-малко значимо в зикр 3 и абсолютно незначително в зикр 4. От друга страна, „Ху“ в зикр 1 е само част от поговорката. В зикр 2 се подчертава повече, в зикр 3 още повече, а в зикр 4 „Ху“ е единственият звук, който се произвежда.
Всеки път, когато съкращаваме дължината на зикра, ние се приближаваме все повече и повечедълбоко послание за предаване. Първият зикр е"ЛА ЕЛ ЛА ХА",което означава "Няма друг освен Бог", следван от"ЕЛ АЛЛАХ ХУ",което означава "Има един Бог". Зикр 2 се основава на думите"EL ALLA KHU",което означава "Има един Бог". Зикр 3 е"АЛЛАХ ХУ", което означава "Има един Бог", а зикр 4 казва"ХУ", което всъщност означава "Съществува" или "Всичко съществува" и няма нищо друго освен "Съществува". Произнасяйки звука "ХУ", който е основният тон на Вселената, всепроникващият звук в пространството, всепроникващата светлина, човек трябва да се опита да влезе в тази вибрация. Всеки път, когато издаваме този звук, ние сме като чук, който удря гонг, след което произведеният звук продължава да вибрира във Вселената за неопределено време.
По време на зикр трябва да се положат всички усилия, за да се поддържа гласът в тон, така че вибрациите, произведени от звуците, да могат да предизвикат резонанс с конкретните тонове в чакрите, събуждайки в същото време състояние на повишено съзнание. Поради тази причина е най-желателно да се използва магнитен запис, който спомага за поддържането на правилния тон и ритъм. Парадокс, разбира се, но истинската свобода се събужда само в границите на самодисциплината. Зикр е викът на сърцето, копнежът на душата и като летящо килимче от красиви приказки отвежда човек до небето с помощта на вълшебната си красота. А магнетофонните записи, музикалните инструменти и метрономът са само спомагателни средства.
Изразявайки музиката на Божественото присъствие, вдъхновена от ръководството на Духа, вътрешното желание на човек може да я интерпретира хармонично, така че да звучи като свещено послание на любов, човечност и божественост толкова красиво, колкототова е възможно в човешкото сърце. Обаче любовта, която е свързана с проявлението на "аз"-а, вече я няма. Както вече беше казано, в сърцето има място само за едно нещо, или за себе си, или за Любимия.
Преди да практикувате зикр, Пир-о-Муршид Инаят Хан съветва определено да подготвите ума, като изпълнявате външен зикр. Това може да стане, като начертаете хоризонтална линия отляво надясно през гърдите с показалеца на дясната ръка, като кажете: „Това не е моето тяло“. След това, начертавайки вертикална линия от челото надолу към сърдечната чакра, казваме: „Това е храмът на Бога“.
На следващата стъпка изпълняваме същата практика със затворени очи, като визуализираме светеща линия, начертана от очите по същия начин, както преди това се правеше с помощта на показалеца. За още по-напреднал експеримент в тези два външни зикра Пир-о-Муршид Инаят Хан предложи човек да стане наблюдател, визуализирайки себе си като в огледало, рисувайки хоризонтални и вертикални линии.
Правейки това, можем да забележим, че суфиите извършват същите секущи движения по време на молитвата Саум. Това се прави в интервала непосредствено след думите: „Освети душите ни с Божествената светлина“.
Сега, преминавайки към практиката на зикр (известна сред индусите като джапа йога), вече не е необходимо да казваме, че по време на нейното прилагане се развиват много различни дисциплини едновременно. Например, за физическо обучение (хатха йога) се използват определени пози. Умственото обучение (джнана йога) може да се извърши чрез различни методи за контрол на ума. В медитацията емоциите се фокусират върху доказателствата за Божественото присъствие (бхакти йога), като в крайна сметка губят усещането за себе си в утробата на Възлюбения (самадхи).
По време на практикуването на зикр човек трябва да вземе предвидняколко технически точки. Например, позата "крал" се препоръчва, тъй като краката от бедрото до стъпалото са относително отпуснати, докато седите в поза с кръстосани крака, въпреки че е известно, че позата "купидон" е най-ефективната за тази практика. Но като цяло няма задължителни препоръки за избор на поза. Някои седят на столове по начин, който не пречи на въртенето на горната част на тялото.
Според друга гледна точка се смята, че когато се извършва dhikr, ръцете трябва задължително да са на колене, поддържайки тежестта на горната част на тялото по време на въртеливото движение, а пръстите трябва да останат отпуснати, сякаш осигуряват свободния поток на магнетизма по време на изпълнението на това свещено занимание.
При извършване на зикр техниката на дишане също е много важна. Чрез издишване човек елиминира негативните влияния, докато положителните вибрации на свещените думи имат пречистващ, съживяващ и повдигащ ефект. Дъхът се движи в хармония с ритъма на зикра и в зависимост от редовността на повторението на пеенето, автоматично се адаптира към различния ритъм. Хармонизирайки се с ритъм, различен от собствения си, човек се озовава като наблюдател, застанал лице в лице с ограниченията на всички модели, изградени в ума от собственото му фалшиво его.
Друг аспект на дихателната техника, който трябва да се има предвид, е, че за да се постави ударение върху определени думи на зикр, е необходимо да се правят вибрации в дишането и в гласа, като за целта пуснете брадичката върху гърдите или сърдечната чакра. Това действие е илюстрирано от Pir-o-Murshid Inayat Khan в различни вариации: като чук върху гонг или църковна камбана, като чупене на твърди орехи или като стреляне със стрела в душата.
Нана по-напреднал етап от упражнението, по време на всяко завъртане на зикр, очите следват визуализирания светещ кръг. Центърът на този кръг е сърдечната чакра, а диаметърът му е разстоянието от пода до "коронната" чакра. Този визуализиран кръг може да бъде много полезен при контролирането на ума. По време на изпълнението на зикр концентрацията може да доведе до замъгляване на съзнанието и като лекарство за този случай Пир-о-Муршид Инаят Хан съветва да върнете ума обратно към кръга на светлината. Малко след това умът автоматично се връща към същата светеща следа на мисълта, отново попада под контрол и е напълно възстановен за по-нататъшна медитация върху свещените думи на зикр.
Основният обект на медитация по време на изпълнението на зикр трябва да бъде настройването към значението и вибрацията на думите „ЛА ЕЛ ЛА ХА – ЕЛ АЛЛАХ ХУ“ – „Няма нищо освен Бог, има един Бог“. Тези много древни думи са били повтаряни милиони и милиони пъти от безброй просветени души и са отекнали в сърцата им в продължение на много векове, натрупвайки цели светове от магнетизъм, чувствителни към всички онези, които са възприемчиви към магията, която човек среща всеки път, когато са изречени свещените думи на зикр.
Последствието от зикр се наблюдава под формата на звука "ХУ", постоянно повтарящ се в сърдечната чакра в продължение на много дни. Този омагьосващ тон е прекрасен водач, когато се настройвате към тайните вибрации на вселената, които се проявяват под формата на звукови вълни на висшето съзнание.
Наред с този звуков аспект на „Спомен“ има и видим аспект под формата на светещ кръг, който се визуализира по време на изпълнението на зикр и който продължава да съществува след това, като постепенно става все по-малък и по-малък в човешкия ум и накрая се превръща в ослепителни искри светлина,мига в космоса. Това безмълвно „послание на светлината“ се разкрива само до момента, в който изтриването на самоличността се развива в любовна песен на смирение пред Божественото присъствие, вечният източник на универсалното творение, който непрекъснато излива Божествена светлина в сърцата ни.