православна медицина
Болестта е не само телесна, но и духовна по произход.
Православният лекар е лекар, който вярва в Бога и изповядва православието, той е длъжен да се държи в професията си така, че да спазва Христовите заповеди.
Православният лекар трябва да се стреми по всякакъв начин да подобри своята квалификация, за да върши работата си възможно най-добре на мястото, където го е поставил Господ. Трябва да подчини своята медицинска дейност на законите на любовта; трябва да бъде незаинтересован. Православният човек има различно отношение към болестта, към нейния произход, към процеса на изцеление, към смъртта, както и към възможността за различни видове изцеление, които сега са широко разпространени в медицината и които от гледна точка на православния лекар са неприемливи.
Служението на лекаря е преди всичко служба на любовта. Православният лекар трябва да се отнася към работата си като към служба и да въплъщава евангелския принцип на любовта към ближния. Разбира се, за православен пациент ще бъде по-лесно да общува с такъв лекар - те са обединени от общото разбиране за значението на неговата болест, необходимостта от спазване на правилата на духовния живот, концепцията за това какво е разрешено и не е позволено при лечението. Разбира се, православният лекар не може и не трябва да лекува само вярващи пациенти, той е призван да помогне на всеки страдащ човек, но вярващият пациент, както и вярващият лекар, имат други идеи.за същността на болестта и изцелението. Ако невярващият мисли, че просто е имал късмет, тогава вярващият ще мисли за духовните причини за своите заболявания.
Православните лекари са убедени, че болестта има не само чисто телесен произход, но и духовен. Болестта, като правило, е следствие от греха, който се проявява в тялото. Духовната и нравствена беда играе много важна роля в преминаването на болестта. И за да се лекува пълноценно болният, трябва да се лекува не само хипертонията, астмата, язвата или нервната система, но трябва да се лекува коренът, това състояние на греха, в което се намира човекът. Без свещеник няма как, защото лекарят не знае как и не е упълномощен да провежда духовна терапия. И вярващият лекар трябва да обясни това на пациента, ако е готов да го приеме. Смятаме, че присъствието на свещеник в процеса на лечение на болести е задължително.
В нашия Център редовно в сряда свещеникът чете акатист за здраве на св. Агапит Печерски, а в четвъртък се провежда молебен за здраве при светите мощи на Агапит в Близките пещери на Киево-Печерската лавра.
След като извърши първородния грях, човек става смъртен и започва да умира буквално от момента на раждането: клетките му умират, тялото му страда и греховете просто влошават това многократно. Дълбоко вярващите хора не се смущават от това, не са обидени от Бога. Те разбират, че ние си оставаме грешници, колкото и да се изповядваме и разкайваме. Господ изпраща болести, за да се яви Божията слава на света чрез примера на оздравяването на болните, за да видят околните колко кротко и със смирение трябва да се понасят страданията, ако човек е болен и страда като Христов войник.
Православното лечение включва работа с болния лекар и свещеник и изисква активното участие на самия пациент,стремейки се да осъзнае греховете си, да се покае за тях и да придобие разбиране за болестта си, да се надява на Божията милост. Разбира се, говорейки за православно изцеление, имаме предвид и привличането към църковни тайнства, различни от покаянието - причастие, миропомазване, както и към молитва, използване на светена вода и др. Важно е лекарят да бъде много внимателен, когато общува с пациента на ниво интерпретация на доктринални проблеми, за това трябва да се свържете със свещеника. Но свещеникът трябва да внимава и с някои препоръки, които са в компетенцията на лекаря (да бъде опериран или да не бъде опериран, да пие или да не пие „хапчета“). Свещеникът трябва да намери опитен (за предпочитане православен) лекар и да се довери на неговите препоръки.
В преобладаващата част от случаите болестите на душата и тялото на човека са резултат от болести на духа. Оттук става съвсем ясно, че холистичното лечение на човек трябва да включва телесна терапия (което правят терапевти, хирурзи, дерматолози, офталмолози и др.), душевна терапия (областта на психиатрията) и накрая духовна терапия – и това е дело на Църквата и нейните служители.
Този подход към медицината отваря пътища за взаимодействие между Църквата и медицината, Църквата и болните. Нашата първа задача е, разбира се, да съдействаме за запазване и подобряване на здравето на населението. Нашата работа е насочена предимно към насърчаване на въвеждането на принципите на християнството и християнския морал в домашната медицина. Нашата цел е да насърчаваме християнизацията на медицината. Това се разбира много широко – и като усъвършенстване на самите лекари, и като просвещаване на болните, заедно със свещениците, за същността на болестта.
От наша гледна точка, елементите на духовното образование са просто необходими за професионалния лекар.
В нашия център се опитваме да комбинираме православната медицина снай-новите методи на информационната медицина, автономната резонансна диагностика и резонансно-честотната терапия.