Предговор - Католическа енциклопедия- Bibliotheca - Ritus toletanus
Предисловие(лат.praefatio) е традиционното наименование на уводната част на евхаристийната молитва в римския и амброзиевия ритуал; понякога се използва в литургиката за обозначаване на първата част от всяка анафора.
P. се предшества от диалог между предстоятеля и народа (като правило, включващ благословение, призиви за повдигане на сърцата и благодарност към Господа, както и отговорите на хората на всяко от съответните възгласи) и завършва с общо възклицание „Свят, Свят, Свят“(Sanctus), изразяващ единството на Евхаристията. срещи с небесни сили.
Като отговор на призива за благодарност към Господа, П. е пряк израз на благодарност към Бог Отец за делото на спасението, произнесено от свещеника от името на целия народ.
За разлика от Изтока. литургист традиции, където всяка анафора съдържа свой непроменен текст P., в ап. Преданията са имали вариативност още от древността. Предполага се, че това (както вариативността на други места в западната анафора) свидетелства за дългото запазване на правото на свещеника да импровизира текста в тези раздели, което е позволило да се разкрият различни аспекти на единствената спасителна тайна. Въпреки тенденцията към унифициране на богослужението Рим. ритуал през Средновековието, П. дълго време остава в него сред разделите, които допускат възможността за вариация.
Въпреки постепенното преминаване към кон. I хил. до тайното четене на Евхаристията. на канона, П. на Запад неизменно остава тази част от него, която в пеещата маса се произнасяше, както в древността, на глас, с певчески глас (за разлика от повечето източни литургии, където, напротив, започна да се произнася главно тайно).
В галиканския, мозарабския и амброзиевия ритуал всеки конкретен ритуал има свое собствено P. В галиканския ритуал тази част от анафоратасе наричаimmolatio(букв. „жертва”), илиcontestatio(„свидетелство”, „изявление”, „молба”), на мозарабски -illatio(„приношение”, което е пряко съответствие с гръцката дума αναφορά).
В резултат на литургичната реформа след Ватиканския събор броят на П. в Рим. обредът е значително увеличен (86 вРимския мисал2002) благодарение на възстановяването на забравени текстове от Рим. и друго приложение. литургист традиции и създаване на нови.
П. в Рим. обредът има ясна структура от три части: 1)протокол,който отваря благодарността, възнесена на Бог Отец; 2)емболия,изразяваща специфичен аспект на благодарността, вкл. във връзка със запомнена мистерия на спасението или празнувано събитие; 3)есхатокол,напомнящ за връзката на текущата земна служба с небесната литургия и осигуряващ семантичен преход към прокламациятаSanctus.Променливостта на протоколите и есхатоколите е относително малка; емболията, напротив, е уникална за всеки отделен P.
Източник : Католическа енциклопедия. М., 2007. Т 3. С. 1 760-1761.
Заглавна страница Богослужебни текстове Календар Библиотека Фоно библиотека Латински език Избор на връзки Обратна връзка
Следващо тържество:Feria IV. пост Ramos Palmarum24 април (остава 1 ден)
| Сервизна информация |
Броячи и статистики
Посещения днес: 547 Сесии: 21 В момента онлайн: 5
Католическа енциклопедия, Православна енциклопедия, латински обред, западен обред, западна литургия, латинско богослужение, западно богослужение, испано-мозарабски обред.