Преходното и вечното в художествения свят на Тургенев
' w /> Преходното и вечното в художествения свят на Тургенев
Описание на работата:
Работен текст:
Преходното и вечното в художествения свят на Тургенев
В едно от писмата си до Полин Виардо Тургенев говори за особеното вълнение, което предизвиква у него крехка зелена клонка на фона на далечно синьо небе. Тургенев е обезпокоен от контраста между тънка клонка, в която трепетно трепти живият живот, и безразличната към него студена безкрайност на небето. "Не мога да понасям небето", казва той, "но живота, реалността, неговите капризи, неговите инциденти, неговите навици, неговата мимолетна красота. Обожавам всичко това."
Каква е тайната на поетичното отношение на Тургенев? Не е ли в странна любов към този земен живот с неговата нагла, мимолетна красота? Той е "прикован към земята". Пред всичко, което може да се „види в небето“, той „предпочита съзерцаването на забързаните движения на патица, която с мокра лапа чеше главата си в ръба на локва, или на дълги, лъскави капки вода, бавно падащи от муцуната на неподвижна крава, току-що пияна в езерце, където е влязла до колене“.
Изключителна е остротата на художествената будност на Тургенев. Но колкото по-пълно схваща красотата на отминаващите моменти, толкова по-тревожно усеща тяхната краткост. "Нашето време", казва той, "изисква да уловим модерността в нейните преходни образи; човек не трябва да закъснява." И той не закъснява. И шестте му романа не само попадат в "настоящия момент" на българския обществен живот, но по свой начин го изпреварват, предусещат го. Тургенев е особено чувствителен към това, което стои "в навечерието", това, което все още е във въздуха. Според Добролюбов Тургенев бързо отгатва „новите нужди, новите идеи, въведени в общественото съзнание, и в своите произведения той със сигурност обръща внимание на въпроса, който е в ред и вечесмътно започва да вълнува обществото."
Това означава, че той вижда по-далече и по-остро от своите съвременници. Гледайки напред, Тургенев определя пътищата и перспективите за развитие на литературата през втората половина на 19 век. В „Записките на един ловец“, в „Дворянско гнездо“ епосът на Толстой, „народната мисъл“, вече са предвидени духовните търсения на Андрей Болконски, Пиер Безухов. В мисълта на Достоевски "Бащи и синове" са предусещани характерите на бъдещите му герои.
Тургенев, като никой от неговите съвременници, е чувствителен към течението на времето. Чувствително се вслушва в непрестанния ропот на колелата му, взира се замислено в широкото небе над главата си. Тургенев е смятан за хроникьор на този напрегнат, драматичен период от българската история, когато според В. И. Ленин „за няколко десетилетия са настъпили преобразувания, които са отнели цели векове в някои стари европейски страни“.
Но Тургенев, ако е летописец, е странен характер. Той не следва историческите събития. Не спазва дистанция. Против! Той продължава да бяга напред. Острият артистичен усет му позволява да улови бъдещето с неясни, все още смътни щрихи на настоящето и да го пресъздаде в неочаквана конкретност, в жива пълнота.
Този дар Тургенев носеше цял живот като тежък кръст. В крайна сметка, със своята далновидност, той предизвикваше постоянно раздразнение сред съвременниците, които не искаха да живеят, знаейки съдбата си предварително. А към Тургенев често летяха камъни. Но такава е съдбата на всеки творец, надарен с дарбата на „прозорливост и предчувствие“. Когато борбата утихна, настъпи затишие, същите гонители отидоха да му се поклонят с предадена глава.
И все пак трагичните нотки в творчеството на Тургенев не са резултат от умора или разочарование в смисъла на историята. По-скоро, напротив: те са породени от страстна любов към живота, достигаща до жаждабезсмъртие, към смело желание човешката индивидуалност да не изчезне, красотата на явлението, достигнала своята пълнота, да не избледнее, а да се превърне в красота, вечно пребъдваща на земята. В неговите романи, злободневни събития, героите на своето време са поставени пред лицето на вечността. Базаров в "Бащи и синове" казва: "Тясното място, което заемам, е толкова малко в сравнение с останалото пространство, където не съм и където няма нищо общо с мен; и частта от времето, което успявам да живея, е толкова незначителна пред вечността, където не съм бил и няма да бъда. И в този атом, в тази математическа точка, кръвта циркулира, мозъкът работи, той също иска нещо. Какъв позор, каква дреболия!"
Нихилистът е скептичен. Но нека отбележим как на границата на отричането на смисъла на живота у Базаров пробива тайно смущение, дори объркване пред парадоксалната сила на човешкия дух. И това смущение опровергава вулгарния му материализъм. В крайна сметка, ако Базаров осъзнава биологичното несъвършенство на човек, ако той се възмущава от това несъвършенство, тогава му се дава и одухотворена отправна точка, която издига духа му над „безразличната природа“. Това означава, че той несъзнателно носи в себе си частица от съвършено, свръхестествено същество. И какво е романът "Бащи и синове", ако не доказателство за истината, че онези, които се бунтуват срещу висшия световен ред, по свой начин, от обратното, доказват неговото съществуване.
„В навечерието” е роман за порива на България към нови обществени отношения, за съзнателно героичните натури, тласкащи напред каузата на освобождението. И в същото време това е роман за вечното търсене и вечното предизвикателство, което една дръзка човешка личност отправя към слепите и безразлични закони на една несъвършена, незавършена природа. Внезапно Инсаров се разболява, нямайки време да извърши великото дело за освобождението на България.Българското момиче Елена, което го обича, не може да се примири, че това е краят, че болестта на приятеля му е нелечима. „О, Боже!“, помисли си Елена, „защо смърт, защо раздяла, болест и сълзи? Или защо тази красота, това сладко чувство на надежда, защо успокояващото съзнание за трайно убежище, неизменна защита, безсмъртно покровителство? Какво означава това усмихнато, благословено небе, тази щастлива, почиваща земя? Всичко ли е само в нас, а извън нас е вечен студ и тишина? в дълбините „всичко, всичко е чуждо на ние? Защо тогава тази жажда и радост от молитвата. Наистина ли е невъзможно да се моли, да се отвърне, да се спаси. О, Боже! Наистина ли е невъзможно да се повярва в чудо?"
За разлика от Достоевски и Толстой, Тургенев не дава пряк отговор на този вечен, тревожен въпрос. Той само разкрива тайната, прекланяйки колене пред красотата, която прегръща света: „О, колко тиха и нежна беше нощта, с каква гълъбова кротост дишаше лазурният въздух, като всяко страдание, всяка мъка трябваше да замълчи и да заспи под това ясно небе, под тези свети, невинни лъчи!” Тургенев няма да формулира крилатата мисъл на Достоевски: „красотата ще спаси света“. Но нима всички негови романи не утвърждават вярата в променящата света сила на красотата, в творческата сила на изкуството? Не опровергават ли горчивото неверие в смисъла на красотата? И не пораждат ли те надежда за неуклонното му освобождаване от властта на слепия материален процес, великата надежда на човечеството за превръщането на тленното в безсмъртно, на временното във вечно?
„Спри! Как те виждам сега – така да останеш в паметта ми.
Каква светлина, по-тънка и чиста от слънчевата светлина, се е разляла по всичките ви крайници, по най-малките гънки на дрехите ви?
Какъв Бог с неговата нежностиздухайте разпилените си къдрици.
Ето я – публична тайна, тайната на поезията, живота, любовта. В този момент ти си безсмъртен. В този момент ти стана по-висок, стана извън всичко преходно, временно. Този твой момент никога няма да свърши."
Именно към нея, към красотата, която обещава да спаси света, Тургенев протяга ръце. С Тургенев не само в литературата, но и в живота навлиза поетичният образ на спътницата на българския герой, "Тургеневското момиче" - Наталия Ласунская, Лиза Калитина, Елена Стахова, Марианна. Писателят избира период на разцвет в съдбата на жената, когато в очакване на избраника душата на момичето ще се събуди, всичките й дремещи възможности ще се събудят до временен триумф. В тези моменти одухотвореното женско същество е красиво с това, че надхвърля себе си. Излъчва се такъв излишък от жизнени сили, който няма да получи отклик и земно въплъщение, а ще си остане примамливо обещание за нещо безкрайно по-високо и по-съвършено, залог за вечността. „Човекът на земята е преходно същество, намиращо се в процес на общо генетично израстване“, твърди Достоевски. Тургенев мълчи. Но чрез напрегнато внимание към необикновените възходи на човешката душа той потвърждава истинността на тази мисъл.
Заедно с образа на "момичето на Тургенев" в творчеството на писателя е включен образът на "любовта на Тургенев". По правило това е първата любов, вдъхновена и чиста. В него има нещо подобно на революция: „Монотонната, закономерна структура на господстващия живот се разбива и унищожава в миг, младостта стои на барикадата, яркото й знаме се вее високо и каквото и да я чака напред - смърт или нов живот - тя изпраща своя възторжен поздрав към всичко. Всички герои на Тургенев са тествани от любовта - един вид тест за жизнеспособност. Любящият човек е красив, духовно вдъхновен.Но колкото по-високо се носи на крилете на любовта, толкова по-близо е трагичната развръзка и – падението.
Това чувство е трагично, защото идеалната мечта, която вдъхновява душата на влюбения човек, не е напълно осъществима в рамките на земния, природен кръг. Повече от всеки български писател Тургенев открива идеалния смисъл на любовта. Любовта на Тургенев е ярко потвърждение за богатите и все още нереализирани възможности на човек по пътя на духовното усъвършенстване. Светлината на любовта за него никога не се ограничаваше до желанието за физическо притежание. Той беше за него пътеводна звезда към триумфа на красотата и безсмъртието. Ето защо Тургенев гледа толкова чувствително на духовната същност на първата любов, чиста, пламенна и целомъдрена. Любовта, която обещава на човек в неговите красиви моменти да тържествува над смъртта. Онова чувство, при което временното се слива с вечното в по-висш синтез, невъзможен в брачния живот и семейната любов. Ето тайната на облагородяващото въздействие на любовта на Тургенев върху човешките сърца.