ПРИКАЗКАТА КАТО НАЧИН НА ЖИВОТ - Азбуката на Корана
Тоест ние знаем края на тази ситуация от детството, в сърцата си имаме намек от добрите стари приказки от нашето детство. И това ни служи като утеха, когато трябва да понасяме с търпение бедите, донесени ни от хората. И предупреждение към себе си да не правим същото.
Тъй като по природа бях предразположен към духовните науки и изучавайки Корана в изследователския център Нур, започнах да откривам същността на тези приказки по нов начин. И днес, на 47 години, обогатен от житейски опит, нови знания, чета стари приказки с други очи. И разбирам, че съдържат вечни истини, които са еднакво необходими на деца, малки и големи – всички хора на тази земя. И скрития смисъл на приказката става видим, подтекста, основната идея, невидима на пръв поглед, но подразбираща се, онази сърцевина, рамката, върху която се крепи всичко.
Например, приказката на А. С. Пушкин „Златната рибка“: „Точно на тридесет години и три години старецът лови риба с мрежа“, - тук е ключът към възрастта на пророка Иса (мир на праха му), според Инджил, на тази възраст му е изпратено откровение от Аллах и сила и подкрепление от Светия Дух, т.е. Джабраил. "Златната рибка" е образ на Божия Дух, изпълняващ желанията на пророка Иса (мир на праха му).
И той й каза нежна дума: „Бог с теб, златна рибка! Нямам нужда от вашия откуп; Иди в синьото море, Разходи се там в простора.
Това е образ на искреност, незаинтересованост, добро отношение към всичко живо.
Старицата в приказката е нафсът на мъжа, неговата похот. Невъзпитано, неблагодарно отношение към Аллах, невъзможност и нежелание да бъде благодарен. Колкото повече се угажда на нафсу, толкова повече расте апетитът му. Но накрая нафсът става толкова нагъл, че иска да се постави над всички, т.е.поставете се на мястото на Аллах. Краят, както всички знаем, е много плачевен. В последните строфи на поемата не виждаме нищо друго освен назидание от Корана:
Наистина животът на битието е като вода, която Ние спускаме от небето. Тук растенията на земята, с които се хранят хората и животните, ще се свържат с нея. И когато земята придобие своя блясък и се украси, и нейните обитатели си помислят, че имат власт над нея, Нашата повеля идва до нея през нощта или през деня. После я обръщаме ожъната, сякаш не е била богата вчера. Така анализираме знаците за хората, които мислят! (10:24). “…и жителите му мислят, че имат власт над него…” — Старицата казва на стареца: “Върни се, поклони се на рибата. Не искам да бъда свободна кралица, Искам да бъда господарка на морето, Да живея в Окияне-море, Да ми служи на златна рибка И бих била на колети. “...Нашето повеление я настигна нощ или ден, та я ожънаха, като че вчера не беше богата” - Дълго чакаше отговор край морето, Не дочака, върна се при старицата - Виж: пак пред него землянка; На прага седи неговата стара жена, А пред нея е разбито корито.
„Така изясняваме знаците за хората, които мислят.“ „Слава на Аллах, Господа на световете, че сега ми стана ясно каква беше привлекателната сила на тази приказка - че тя се основаваше на вечната истина на Корана.
Коранът се състои от изображения на сури. А работата с изображения тренира нашето образно мислене, помагайки да видим скритата същност на явленията. Вероятно всеки е запознат с този образ от приказките от нашето детство: ходещи ботуши. Съвсем наскоро, в разговор с приятел, този образ внезапно изникна в главата ми, като илюстрация на това, което приятелят разказваше. Беше за монасите от Тибет, как те знаеха как да навлизат в променени състояния на съзнанието ида прави много неща, които са извън контрола на човек в обикновено състояние.
Оказва се, че за да предадат бързо писмото до друг манастир или село, наставниците въведоха пратеника в специално състояние на съзнанието, в което той бързо и лесно преодоляваше планинските стръмнини, сякаш беше равен път в слънчев ден. Хората също понякога правят подобни неща в ежедневието: от страх от опасност прескачат висока ограда или показват такава сила, че никой не подозира в тях. Но в ежедневието това става спонтанно, несъзнателно, случайно. И в този случай - съзнателно целенасочено влизане в специално състояние (по желание) и постигане на невероятен резултат.
Веднага щом чух за това, веднага си спомних една приказка, в която главният герой, за да стигне бързо до целта, обу чудесни ботуши, които сами го доставиха до местоназначението му. Само в детството това беше изображение под формата на естествени ботуши, дори картина беше нарисувана в книга.
И сега ми стана ясно, че „ботушите-проходилки“ са специален вид програма в съзнанието на човек, стартирайки която, тялото му преминава в нов, „супер бърз и екстремен режим“ на работа. Оказва се, че това не е материален образ на обувки на краката, а образ на невидима програма, която се „поставя на краката“, или по-скоро образ на невидима команда, дадена на ума и от него на тялото. И така, приказката е и разказ за възможностите на нашия ум, които все още не познаваме. Коранът е речта на Бог, която помага на човек да разбере същността на явленията. Много хора ни питат: как да общуваме с Бог? Защо не им отговаря, когато Го викат? Но не е. Аллах е невидим, следователно Той се проявява в невидимото. По някаква причина тази проста мисъл не идва на никого, въпреки че обяснява всичко. Следи от Неговото присъствиетрябва да се търси в невидимото. И Неговите знамения-отговори са и за невидимото. Ако обърнем внимание на невидимата страна на въпроса, тогава ще разберем, че сме буквално заобиколени от знаменията на Аллах - Неговите знамения. И речта на Бог - Коранът - звучи във всичко, което заслужава внимание. Вземете един литературен герой, барон Мюнхаузен. Като голям лъжец, на когото не може да се вярва. Но всичко се променя, ако пренесем действията от материалния свят в духовния свят. Тогава фантастичната му фраза „Измъкнах се от блатото за косата заедно с коня“ придобива съвсем различен, напълно правдив смисъл. Все пак в случая говорим за джихад – работа върху духовните недостатъци. И кой, освен самия човек, може да го спаси от собствените му недостатъци?! Да го извадя от духовната яма, в която тихо се плъзга? Само той самият може, като се моли на Аллах.
Веднъж един салаф (един от първите мюсюлмани) прочете притча за Аллах в Корана, но не можа да разбере нейното значение. И се разплака. Когато го попитаха защо плаче, той отговори: „Всемогъщият Аллах казва:
И Ние носим тези подобия за хората. И само тези, които знаят, ще ги разберат (29:43).
Притчите на Корана са важни за нас, защото са посветени само на най-важните, ключови въпроси. И приказките често помагат да ги разберем. Те трябва да се използват, за да донесат истините на Корана на хората. Тъй като често ми се налага да провеждам религиозни церемонии по искане на енориаши, искам хората да извлекат максимална духовна полза от събитието, да разберат повече и не просто формално да участват в церемонията (както в онзи филм „Джентълмени на късмета“ - всички тичаха - и аз тичах), но го направих съзнателно, отговорно и разумно.
След това, когато говоря за исляма, им давам притчи, които им помагат да усвоят материала. Например, така: пророкът Мохамед (с.а.с.) е казал:„За Шайтан е много по-трудно да изкуши един факих (юрист в исляма), отколкото хиляди джахили (невежи).“ По този повод се сещам за един суфийски анекдот. Двама шайтани минават покрай джамията, единият казва: „Я да вляза да видя дали има работа за нас там“. Той влезе - и след миг куршум лети обратно. Друг шейтан го пита: „Какво стана, от какво те е страх?”. Той му отговаря: „Да, общо взето, нищо особено, двама души са. Единият се моли усърдно, а другият спи и хърка така, че пламъците на светилниците се люлеят от хъркането му. Но спящият има толкова силен иман (вяра), че се уплаших и избягах. Същността на притчата е следната: вярата, основана на знанието, е непоклатима! В тази връзка мюсюлманите имат две поговорки: „Мечтата на учения е по-добра от поклонението на невежа” и: „Мечтата на учения е поклонение на Аллах!”
Често има деца на Меджлис (религиозни събрания). И когато става дума за значението на името в живота на човека, особено за децата, цитирам снимка от анимационен филм за капитан Врунгел: „Както и да наречете яхта, тя ще плава така“. И наистина, те нарекоха яхтата „Победа“, но при пускането, от удара, първите две букви паднаха и се оказа „Проблем“. И така беше, по време на пътуването наблюдавахме как екипажът трябваше да преодолее всякакви нещастия и нещастия, които се паднаха на тяхната участ. Но първоначалното име „Победа“, вградено в главите на екипа, все пак поведе екипажа на яхтата и ги доведе до дългоочакваната победа. И тук би било уместно да си припомним хадиса - "Инне агмалукхум бин нийат" - което означава - "Всички ваши дела ще бъдат оценявани по намерения." Ето защо е много важно намерението на родителите при избора на име за детето и съответствието на името с предназначението му. Заложено е в името. И не давайте на децата имена, обозначаващи имената на животни или животни, които са били използвани сред народитекъм исляма. Имената трябва да бъдат взети от Корана. Те водят човека към светлината.
В заключение искам да кажа, че приказката, както и притчата, е специална форма за предаване на Корана на човек. Той съдържа програма, която в крайна сметка се превръща в начин на живот. И за да могат хората да подражават на добрите герои в тях, е необходимо да им се обясни същността на приказките, сравнявайки ги с Корана. Тогава, разбирайки истинския смисъл на приказката, хората ще направят правилните изводи, а самата приказка ще се превърне в мощен инструмент за трансформиране на индивида. „Приказката е лъжа, но в нея има намек, урок за добри хора! - каза Александър Сергеевич Пушкин.
Тимур ИМАЕВ,филолог, имамна централната катедрална джамия в Уфа, служител на изследователския център Нур.
"Имената трябва да бъдат взети от Корана." Коранът съдържа ли името или производните на името Rail? Доколкото знам, не, въпреки че името е арабско, в превод означава "основател, основа".