Псалм 66 Псалм – Сравнение на преводите
Този псалом се отнася до Църквата и е предназначен за обществена служба. Той представя:
(I) молитва за просперитета на Църквата на Израел (ст. 2).
(II) Молитва за обръщането на езичниците и привеждането им в Църквата (ст. 3-6).
III Видение за щастливи и славни времена, когато Бог ще направи това (ст. 7, 8). Така псалмистът беше воден напред от духа на пророчеството, за да предскаже славното състояние на християнската църква, в която евреи и езичници ще се обединят в едно стадо. Началото на това благословено дело трябва да бъде същността на нашата радост и хвала, а завършването му - същността на нашите молитви и надежди. Това трябва да помним, когато пеем този псалом.
Ръководител на хор. На струнни инструменти. Псалом или песен.
Стихове 2-8. Композицията на този псалом показва, че по това време чувствата на псалмиста са били топли и дълбоки, поради което духът на поклонението се е издигнал до такава степен, че той е могъл да приеме духа на пророчеството, говорещо за растежа на Божието царство.
I. Давид започва псалма с молитва за благоденствието и просперитета на църквата, смятайки себе си за щастлив и нейна (ст. 2). Нашият Спасител, като ни инструктира да се молим „Отче наш ...“, има предвид, че трябва да се молим с други вярващи и за другите и затова тук псалмистът не се моли с думите „Боже, бъди милостив към мен и ме благослови“, а „Боже! бъди милостив към нас и ни благослови", защото трябва да правим молби за всички светии и да се опитваме да споделяме тяхната участ. Тези думи ни учат, (1.) Че щастието идва от и се съхранява в Божията благодат. Затова преди всичко трябва да се молим: „Боже! Помилуй нас, грешните, и прости греховете ни (Лука 18:13);
бъди милостив към нас, окаяните грешници, и ни избави от нещастието.”
(2) Че се предавани чрез Божието благословение и в него почива: „Боже, благослови ни, тоест дай ни дял в Неговите обещания и дай всички благословения, съдържащи се в тях. Когато Бог ни говори любезно, това означава, че Той ще направи добре. "Бог! Благослови ни” е изчерпателна молитва и е жалко, че такива прекрасни думи понякога се изговарят с презрение и небрежност, като поговорка.
(3) Че нашето блаженство се състои в това да виждаме светлината на Божието лице: „Боже! озари ни с Твоето лице”, т.е. Бог чрез Своята благодат ни подготвя за Своето благоволение и след това предоставя доказателства за Своето благоволение. За да бъдем щастливи, не трябва да желаем нищо повече от сиянието на Божието лице, Божията любов и знанието, че Бог ни обича. „Освети ни (написано в полето), нашите дела и стремежи, така че всички те да бъдат увенчани с успех.“ Ако чрез вяра живеем с Бога, можем да се надяваме, че лицето Му ще свети за нас.
II. След това Давид продължава да се моли за обръщането на езичниците (ст. 3): „Твоят път да бъде познат на земята“. „Господи, моля се не само да бъдеш милостив към нас и да ни благословиш, но и да бъдеш милостив към цялото човечество, за да могат да познаят пътя Ти на земята.“ В нашите молитви ние също трябва да бъдем изпълнени с обществен дух. Отче наш, който си на небесата! да се свети Твоето име; да дойде твоето царство. Ние няма да имаме по-малко от Божията милост, благословения и благоволение, защото другите ще дойдат при Бог и ще ги получат. Или тези думи могат да се разбират като: „Боже! Бъди милостив към нас, евреите, и ни благослови, така че чрез това те да познаят твоя път на земята, така че чрез отличителните знаци на твоята благосклонност към нас други да бъдат подтикнати да дойдат и да се присъединят към нас, казвайки: „... ние ще отидем с вас, защото чухме, че Бог е с вас“ (Зах. 8:23).
1. Тезистиховете, които говорят за обръщането на езичниците, могат да се приемат, (1.) като молитва, която говори за желанието на светиите от Стария завет. Те бяха толкова далеч от стремежа си да монополизират привилегиите на Църквата, че искаха повече от всичко друго да видят падането на разделителната стена и облагите да бъдат дадени на всички. Забележете как духът на евреите по времето на Христос и Неговите апостоли се различава от духа на техните бащи. Древните израилтяни искаха името на Бог да бъде известно на езичниците, а лицемерните евреи бяха вбесени от проповядването на Евангелието на езичниците - нищо в християнството не ги дразнеше повече от това.
(2) Пророчество, че така ще бъде. Много от пророчествата и обещанията на Писанието са облечени в молитва, което предполага, че молитвите на Църквата ще бъдат отговорени, тъй като Божиите обещания ще бъдат изпълнени.
2. Позовавайки се на езичниците, Давид се моли, че:
(1.) Да им бъде изпратено божествено откровение (ст. 3). Той се моли по цялата земя и сред всички народи (и не само сред евреите) [1] Божият път и принципът на дълга да станат известни: „Нека знаят, както и ние, какво е добро и какво Господ изисква от вас; нека бъдат благословени и почетени със същите праведни наредби и присъди, които нашият народ толкова силно прославя, а съседите им мразят” (Второзаконие 4:8).
[2.] Неговото спасително благополучие или Неговото спасение. Първото е изразено в Неговия закон, второто в Неговото евангелие. Ако Бог ни е направил да познаем Неговия път и ходим в него, Той ще ни покаже Своето спасително благополучие (Пс. 49:23). Този, който е изпитал чрез опит сладостта на Божиите пътища и утехите на Неговото спасение, не може да не желае и да се моли те да станат известни на всички други народи. Всички жители на земята са длъжни да ходят в Божия път, всички се нуждаят от Неговото спасение, Господ има достатъчно за всички и затова ние трябвамолете се Божият път и Неговото спасение да бъдат известни на всички.
(2.) Това божествено поклонение да бъде установено сред езичниците, какъвто е случаят навсякъде, където божественото откровение е получено и одобрено (ст. 4): Нека народите да Те хвалят, о, Боже! Нека имат повод за похвала; нека сърцата им копнеят за хваление; и не само те ще имат това желание - всички народи да Те хвалят ”; нека представители на всички народи присъстват сред нас. Същите думи се повтарят отново (ст. 6), което показва, че това е било близо до сърцето на псалмиста. Който обича да хвали Бога, не може да не иска другите да Го славят, за да получи Бог почести, а те да се възползват от това. Това е молитва за
[1.] За да може благовестието да им бъде проповядвано и тогава да имат възможност да хвалят Бога, сякаш денят е настъпил след дълга и тъмна нощ. Ortus est sol – слънцето изгря (Деян. 8:8).
[2.] Те трябва да се обърнат и да дойдат в църквата и тогава ще бъдат склонни да прославят Бог, живия истинен Бог, а не глупавите и безполезни идоли, на които са се покланяли, Дан.5:4. Тогава техните лоши мисли за Бога ще замлъкнат и те ще видят в огледалото на Евангелието Този, Който е любов и достоен обект за прослава.
[3.] За да могат да се присъединят към тържествени събрания и да прославят Бога като едно тяло с един ум и една уста. По този начин лицето на религията се разпростира по земята в онези места, където Бог е публично признат и обредите на религиозното поклонение се изпълняват надлежно в религиозните събрания.
(3.) Че всички народи трябва да признаят и с радост да се подчинят на божественото управление (ст. 5): Нека народите ликуват и ликуват! Святата радост, радостта в Бог и Неговото име е сърцето и душата на благодарствената хвала. За да Те прославят всички народи,нека се забавляват." Който винаги се радва в Господа, ще Му благодари за всичко. Радостта, която Той желае да даде на всички народи, е свята радост, защото в същото време хората се радват на Божието господство, радват се, че Той получи Твоята велика сила и царува, което разгневи езичниците (Откр. 11:17, 18). Затова нека се радват, че [1.] царството е на Господа (Пс. 21:29), че той, като абсолютен владетел, ще управлява над всички народи на земята; че чрез царството на провидението той ще управлява делата на царствата според волята си, въпреки че те нито го познават, нито му принадлежат; че в определеното време ще наставлява всички народи в проповядването на благовестието (Мат. 28:19) и върху руините на царството на Сатана ще установи сред тях царството на своята благодат; че той ще ги подготви за деня на своята сила и царството на света ще стане царство на нашия Господ и на неговия Христос.
[2.] Цялата човешка присъда идва от Господ. „Нека се радват, че съдиш народите с правда, че ще дадеш закон и евангелие, чрез които те могат да съдят справедливо, и че ще произнесеш непогрешима присъда над всички човешки синове в съответствие с това правило, което не допуска изключения.” Да се радваме, че няма да се съдим един друг, че Господ ще ни съди, чиято преценка е вярна и истинна.
III. Давид завършва псалма с радостно видение на всички тези събития: когато Бог ги извърши, когато народите се обърнат към Бога и Го прославят.
1. Земята ще им се усмихне и те ще получат плодовете й (ст. 7): „Земята ще даде плода си“. Именно този Бог изпрати от небето дъждове и плодородни времена, докато те бяха още в тъмнина (Деяния 14:17) и следователно, когато те бяха обърнати, земята даде своя плод на Бог. Тогава храната и питието станаха хлебен принос и възлияние на Господа нашия Бог (Йоил 2:14) и земята стана плодородна за добра цел. Тогава тязапочна да дава повече реколта от преди, когато тя я произведе за утеха на човек, който чрез Христос притежава заветното право да притежава нейните плодове, да ги освещава и използва. Забележете, че успешният напредък на евангелието понякога е придружен от външни услуги; правдата възвисява хората (вижте Исая 4:2; 62:9).
2. Горният свят ще им се усмихне и те ще почувстват неговото благоволение, което е много по-добро: „...Бог да ни благослови, нашият Бог“ (ст. 7);
и отново (ст. 8), "Бог да ни благослови." Забележка:
(1.) Има хора на земята, които с добри основания могат да наричат Бог свой Бог.
(2) Вярващите имат причина да празнуват връзката си с Бог и ролята, която имат в Него. Тук се говори с ликуване: „Боже, нашият Бог“.
(2.) Онези, които чрез благодат могат да нарекат Бог свой, могат със смирена надежда да очакват благословения от него. Ако Господ е нашият Бог, Той ще ни благослови със специални благословии.
(4) Божиите благословии, които са наши по завет, подслаждат и ни утешават. Увеличаването на плодородието на земята се възприема като милост от Бог, когато Той го придружава и ни дава Своите благословии.
3. Така целият свят ще постъпи като тях и нека всички краища на земята се боят от Него, тоест да Му се покланят, което трябва да бъде придружено от благочестив страх. Благословенията, които получаваме от Господа, ни призовават не само да Го обичаме, но и да се страхуваме да не Го обидим, да мислим за Него с благоговение. Докато Евангелието започва да се разпространява, то ще завладява все повече и повече пространство, докато стигне до краищата на земята. Скритият в тестото квас ще разпространи действието си, докато не втаса цялото. И многото благословии, които принадлежат на тези, които идват в Църквата, ще го направятпоканете други да се присъединят към тях. Много е хубаво да споделяш участта на онези, които са благословени от Господа.