Рамазан 2012
Съветът на Улемите към Духовното управление на мюсюлманите в България определи Закат ал-Фитр през 2016 г. в размер на:
- за бедни - 100 рубли.
- за хора със среден доход - 300 рубли.
- за богати хора - от 500 рубли
Zakatul-fitr (sadaqatul-fitr, fitr sadakasy)— милостиня за прекъсване на поста, изплащана от всеки член на семейството преди началото на празника за прекъсване на поста (Eid-al-fitr, Eid al-Fitr). Това е последното условие Създателят да приеме спазвания пост.
Фидия садака:
—минималната сума за пропуснат ден е 250 рубли.
Phidiah sadaqah— е милостиня-изкупление, състояща се в това, че за всеки пропуснат ден от задължителния пост един просяк трябва да бъде нахранен по такъв начин, че за него да се изразходват приблизително толкова пари, колкото струва средното хранене (или по-добре, средната дневна цена на храната).
Рамазан 2012
 |
СУХУР И ИФТАР (СУТРИН И ВЕЧЕР)
Храненето трябва да бъде спряно, преди да започне да се разсъмва, преди първите признаци на наближаване на зори: „. Яжте, пийте, докато можете да различите бялата нишка от черната [докато разделителната линия между идващия ден и напускащата нощ не се появи на хоризонта] на разсъмване. И след това постете до нощта [преди залез слънце, като се въздържате от ядене, пиене и интимни отношения с вашия съпруг (съпруг)]. ” (Свещеният Коран, 2:187). С началото на сутрешната молитва-намаз завършва и храненето (сухур).
Ако човек, който е възнамерявал да пости, не е ял преди зори, това не засяга валидността на поста му, но той ще загуби част от sawab (наградата), тъй като няма да извърши едно от действията, включени в суната на пророка Мохамед.
Ифтар(вечерно хранене) е желателно да започне веднага след залез слънце. Отлагането му за по-късен момент е нежелателно. Препоръчително е да започнете разговяването с вода и нечетен брой пресни или сушени фурми. Ако няма фурми, тогава можете да започнете ифтар с нещо сладко или да пиете вода.
КРИТЕРИИ ЗА ОСВОБОЖДАВАНЕ ОТ ГЛАДУВАНЕ
Важно е да запомните, че човешкият живот и здраве са от първостепенно значение: „Не се хвърляйте със собствените си ръце (по собствена воля) в опасност (на смърт)!“ (виж Свещения Коран, 2:195).
Всевишният не е направил нищо за нас в религията, което да натоварва и усложнява живота. Коранът казва: „Той [Господарят на световете] не ви е затруднил (ограничение, не е създал критична ситуация) в религията” (виж Свещения Коран, 22:78).
МОЛИТВА „ТАРАУИХ“
Тази молитва е задължителна сунна (сунна муаккяда) както за мъже, така и за жени. Пророкът (с.а.с.) каза: „Който се моли през месец Рамадан с вяра [в неговата значимост] и очакване на награда [за това само от Господа], предишните грехове ще бъдат простени.“
Времето за извършване на молитвата Тарауих идва след нощната молитва („Иша“) и продължава до зори. Тази молитва се изпълнява всеки ден през целия месец Рамадан (месецът на задължителния пост). Молитвата "Витр" в наши дни се изпълнява след молитвата "Тарауих".
Най-добре е тази молитва да се извършва заедно с други вярващи (джамаат) в джамията, въпреки че е позволено да се извършва индивидуално. „Пророкът Мохамед (мир и благословия на него) на 23-та, 25-та и 27-ма нощ на месец Рамадан изпълни тази молитва заедно със своите сподвижници в джамията. Той не правеше това всеки ден, за да не възприемат хората тази молитва катозадължителен; за да не премине в ранга на задължително (фараид). Заедно с тях той прочете осем рекята, останалите четат вкъщи.
Фактът, че Пророкът и неговите сподвижници са прочели до двадесет рак'ята в Таравиха, става ясен от действията на втория праведен халиф Умар. Той канонично определи двадесет рекята в тази молитва. Намазът Таравих се извършва след два рекята от суната на нощния намаз („Иша“). Желателно е да се изпълнява на два рекята, чийто ред съответства на обичайните два рекята от суннета. Времето на тази молитва завършва с настъпването на зората, тоест с началото на времето на сутрешната молитва (Фаджр). Ако човек не е могъл да изпълни молитвата Taraweeh преди изтичането на нейния срок, тогава не е необходимо да го компенсирате.
Следвайки примера на сподвижниците на Пророка, след всеки четири rak'yaats е препоръчително да направите кратка почивка, по време на която се препоръчва да възхвалявате и възпоменавате Всевишния, да слушате кратка проповед или да се отдадете на мисли за Бог.
ЗАКАТУЛ-ФИТР И САДАКАТУЛ-ФИТР
Фразите “закатул-фитр” и “садакатул-фитр” са различни наименования на един задължителен вид зекят, който се изплаща през месец Рамазан веднага след края му.
„Закатул-фитр“ е данък за прекъсване на поста, плащан от всеки член на семейството преди началото на празника за прекъсване на поста („Ид ул-фитр, Ид ал-Фитр), или по-скоро преди празничната молитва. Това е последното условие Създателят да приеме спазвания пост. Плаща се предимно в полза на бедните и нуждаещите се мюсюлмани и се използва и в други благотворителни дейности. Тази форма на зекят става задължителна през втората година от Хиджра.
Поради липсата на ясен разказ за това в текстовете на хадисите, ислямските теолози са изразили две мнения за това кой трябваплащам закатул-фитр.
1. Всеки, който има храна и всичко жизненоважно за себе си и семейството си на празник, и в същото време все още има възможност да плати (или прехвърли храна) "закатул-фитр", тогава той е длъжен да направи това. Това смятаха повечето учени.
2. Лицето трябва да е сред тези, които плащат годишния задължителен зекят, който е един от петте стълба на религиозната практика. Ако вярващият е такъв, тогава той плаща тази милостиня от себе си и от всички, които са под неговата материална подкрепа. Ханафитските богослови мислеха така, правейки аналогия между „закатул-фитр” и годишния задължителен закат.
Ислямските учени са единодушни, че закатул-фитр се изплаща в същите осем посоки, в които се изплаща годишният зекят. Обикновено вярващите даряват своя „закатул-фитр” на местните джамии, които впоследствие го раздават в съответствие с предписанията на религията. Важно е да се отбележи, че тази форма на милостиня не може да бъде предадена на хора, които са далеч от понятията за вяра.
Времето на възможното плащане на „закатул-фитр” започва с началото на месец Рамадан. Това беше мнението на значителна част от ислямските богослови, сред които учените на шафитския и ханафитския мазхаб. Би било по-подходящо да платите (или да прехвърлите продукти) ден или два преди празника на края на поста („Idul-Fitr“).
Най-правилно би било плащането на "закатул-фитр" в интервала между залез слънце в последния ден на поста и до сутринта, преди началото на празничната молитва.
Ако вярващият не е имал време да направи това преди празничната молитва, тогава задължението все още остава. Много е желателно това задължение да бъде изпълнено в първия ден на празника. Според всички учени оставянето му за по-късно е греховно.
Духовното настоятелство на мюсюлманите от европейската част на България установи през 2012 г. размера на фитр-садак:
100 търкайте. за бедните;
200 търкайте. за хора със средни доходи;
от 300 rub. за богатите.
ЗАВЪРШВАНЕ НА НАВРЕМЕН НЕСПАЗЕН БЪРЗ. ФИДЯ-САДАКА
Ако човек може да пости, тогава той трябва да компенсира несъвършения пост по една или друга причина само с пост. По-удобно е да се пости през зимата, когато дните са най-къси. Казано е, че „зимата е пролетта на вярващия. В късите зимни дни той прави допълнителен пост, а в дългите зимни нощи се моли.” Между другото, няма задължение да се компенсират пропуснатите дни на гладуване подред, напълно е приемливо да се възстанови въз основа на възможностите, ритъма на живот, графика на работната седмица и т.н.
Но плащането на „fidyah-sadaqah“ е от значение за тези, които най-вероятно вече няма да имат физическата способност да постят. „Фидя Садака“ е милостиня-изкупление, състояща се в това, че за всеки пропуснат ден от задължителния пост трябва да се нахрани един просяк, така че да се изразходват приблизително толкова пари, колкото струва средният обяд (или по-добре, средните дневни разходи за храна).
За умиращ човек е целесъобразно да се вземат предвид пропуснатите от него дни на говеене и да се завещае на наследниците му да изплатят фидя за тези дни от неговото имущество. Децата на починалия също могат да плащат фидя от личните си спестявания от негово име.
„Ако човек е пропуснал определен брой дни на гладуване по уважителна причина и е починал, без физически да може да ги компенсира, тогава тези дни не се попълват с гладуване за него, „фидя“ се плаща. Ако е имал възможност, но не е постил, отлагайки го за по-късно и внезапно починал, тогава е желателно той да бъде постен за него.един от неговите роднини или, което също е възможно, бедните, бедните бяха нахранени, чийто брой се определя от броя на пропуснатите дни, тоест се плаща „фидя“.