Whip code - Аналитична статия - Номинации - Spark of the South
В Кубан един казак беше публично бичуван за неприлично поведение
Единадесет удара с камшик получи 32-годишен казак от село Успенская, Белоглински район на Краснодарския край. А военнослужещият платил за грубо поведение към жена.
Група казаци се връщаха у дома от Москва. По пътя някои взеха сандъка. Всичко завърши с факта, че двама пияни казаци, недоволни от нещо, проклинаха диригента. Вярно, един от тях все пак се извини на жената, но въпреки разкаянието, престъплението беше счетено за толкова сериозно, че военнослужещият беше изключен от селското казашко общество след завръщането си. А вторият не искаше да поиска прошка от обидения диригент.
„Случаят е изключителен, той има много вина“, казва Александър Никитин, атаман на Белоглинското казашко общество, който реши да наложи тежко наказание на кавгаджия. - А камшикът е една от мерките за възпитание на казаците от незапомнени времена, това са нашите традиции и трябва да се върнем към тях.
Казашкият съд се оказа бърз: те незабавно проведоха вътрешно разследване, въпреки че самите виновни не отрекоха случилото се. Те веднага събраха управителния съвет на селското казашко общество, избраха този, който напуска бутозера с камшик, опънаха нарушителя на пейката, спуснаха панталоните му и в присъствието на дузина казаци го изсипаха, както се казва, на първия номер.
След 11 горещи той напълно осъзна вината си и поиска прошка.
Имаше и друг случай, когато синът на казак ограби сергия и се озова в затвора. Баща му дойде при началника и го помоли да гарантира за него, в резултат на това те се съгласиха със собственика на сергия, той взе изявлението от полицията, човекът и неговият родител се съгласиха да бичуват нарушителя. След като наказаният повече от веднъж благодари за науката. И в товаСлед това няколко години в селото няма обири.
Между другото, дори в древността бичуването се смяташе за може би най-срамното клане сред свободните кубански военнослужещи.
„Казаците имаха телесни наказания, но това се смяташе за срамно за възрастните и такива мерки бяха прилагани към тях много внимателно“, казва Игор Василиев, старши научен сътрудник в Изследователския център за традиционна култура на Кубанския казашки хор. „По-често виновните бяха глобявани, изгонвани от селото, изключвани от обществото и се прилагаха някои други позорни наказания. Например, откраднатите вещи се закачаха на врата на крадеца, караха се из селото и се принуждаваха да крещи: „Аз съм крадец“. Бичуването беше предимно семейно наказание и много лично. Семейство Секли са предимно бащи или дядовци. Публично това се правеше изключително рядко и бичуването на уважаван женен казак обикновено се смяташе за лоша форма.
Трябва да се каже, че инцидентът в село Успенская предизвика двойствено отношение сред експертите, интервюирани от кореспондента на RG, може би в регион, където казашките традиции са силни, и не би могло да бъде по друг начин.
„Телесното наказание в нашата страна е незаконно и е нарушение на конституционните права на човек, посегателство върху личната му неприкосновеност“, казва Алексей Сазонов, член на адвокатската колегия на Краснодарския край. „Сега причиняването на лека телесна повреда е административно нарушение, въпреки че преди попадаше в наказателния член. Всяка традиция трябва да е в съответствие с приложимото законодателство. Казаците трябва да разберат, че живеят в обществото и трябва да действат в рамките на закона, а не да дават лош пример на другите хора. Тези двама нарушители са извършили и дребно хулиганство, кондукторката е трябвало да напише акт, щели да съставят протокол за адм.нарушение и са му наложени административни наказания.
Адвокатът Сергей Рухтин обаче смята друго:
„Няма нищо лошо в такива родителски традиции“, казва той. - До известна степен този вид частно правосъдие е осигуряването на онази справедливост, която държавата не винаги може да гарантира. Разбира се, в съвременния свят такъв метод на превенция очевидно не съответства на човешките права, които се разбират в момента.
Тази история вече се обсъжда активно в интернет общността на Кубан и без много съжаление към издълбаните.
- Трудно е да се оцени някак еднозначно тази ситуация. От една страна те посегнаха на достойнството на човек, а от друга страна той беше наказан за грубост. Може би, ако ги бият, и ще има повече ред? - казва жителката на Сочи Елена Ермакова.
Коментар Алексей Куприянов, почетен адвокат на България:
– Подобни прояви на правен нихилизъм – да накажеш с колан, при това възрастен и публично, в тоталитарна съветска държава, би било напълно невъзможно. Но с настъпването на нова държавна система, основана на демократични принципи, някои граждани на България, интегрирани в обществени „интереси“, национални и религиозни групи, погрешно разбраха новите принципи като пълно или частично освобождаване от спазване на законите на страната, като свобода да погазват чужди интереси в името на собствените си граждански или конфесионални убеждения.
По правило те се опитват да игнорират федералното законодателство в дадена общност или в отделни малки територии, на места, където местните власти показват слабост, а понякога се страхуват от неформални лидери на такива групи или не искат резонанс, свързан дори с напълно законно потискане на незаконни прояви. Те ще бягат„Правозащитниците“ ще крещят… Все още не се знае как ще „пристигне“ горе, по-добре е да не изнасяте мръсно бельо от кварталната хижа: „Е, те бият и бият, затваряме си очите, може би с право, има какво да накажем.“ Може и да е правилно, но не и според закона.
Наказателните или административните наказания, свързани с принуда и ограничаване на конституционните права на гражданите, се уреждат изключително от федерално законодателство, единно за цялата територия на България. Тези наказания се изпълняват или се прилагат всякакви принудителни мерки изключително от федералните власти, които нямат право да прехвърлят функциите си на „обществени лица“.
От гледна точка на закона е невъзможно да бъде бичуван дори този, който е дал доброволното си съгласие за това. И такова съгласие неофициално се дава от членовете на казашките сдружения, които са подложени на бичуване по указание на "бригадирите". Но в този случай, ако има признаци за причиняване на сериозна вреда на здравето, латентността на такива престъпления, информацията за които умира в рамките на социалната група, спестява от наказване на изпълнителя на бичуване и други наказания (в тоталитарните секти става въпрос за саморазправа!) И за прокурора е трудно да докаже обвинение в състезателен процес, ако жертвата и обвиняемият започнат да го опровергават.
Същото важи и за всички видове религиозни съдилища. Съдебната власт също се установява изключително от федералния закон. В конституцията е записано: „Никой не може да узурпира властта в България. Завземането на власт или присвояването на власт е наказуемо съгласно федералния закон.
Истинската съдебна власт започва там, където има механизми за изпълнение на съдебните решения. И тук не може да има компромиси между държавата и „частния търговец“. Съдебни спорове между съседи на границата на земятатрябва и ще се решава във федерален съд по единна процедура и единен закон, без значение къде живеят съседите, към какъв народ или религия се смятат.