За езика на богослужението
Относно езика на богослужението...
Промяната на богослужебни текстове на съвременен език е предателство към Бога, предателство към предците, позор пред светиите, това е угодно на Сатана.
Точно. Казва ни се, че Христовата църква винаги ще бъде преследвана и това постоянно се сбъдва. Атеизмът е заменен от сатанизъм, светът не просто лежи в злото, той се къпе в него, полудява и като всяка зараза се опитва да зарази здравите хора, в случая последното нещо, което е останало на този свят за спасение на душата - православната вяра.
Кръвта на мъчениците от ранното християнство, кръвта на страдалците от новото време вика към нас: за какво са умрели, отиват на Кръста? За да се откажат потомците от главната икона на Божествената литургия, езика, на който се извършва Божествената литургия? Да преработим езика на Църквата в името на модерността? Каква модерност? Тя не е. Бог няма време, Той има всичко наведнъж, а ние имаме само летящи моменти от живота от раждането до смъртта. И няма история, има едно нещо в света: светът или се приближава до Христос, или се отдалечава от Него. Несъмнено реформата на езика е отдалечаване от Светлината.
Как може да се изцапа една икона, как може да се нацапа фасетиран диамант с мръсотия и с това да се угаси сиянието му. Светът стои от молитва и тя е изречена от боговдъхновени думи. Спомняме ли си как един юноша в Константинопол беше взет на небето и донесе оттам молитва: „Свети Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни”? Или пристигането на ангел в килията на светогорски монах и изписал на камък началото на молитвата: „Достойно есть“?
„Падни по врата, целувайки го. “,„ Разпни волята си. "," Господ царува, облечен в блясък. А вие, следващите реформатори (ех, колко бяхте), как го превеждате това? Примерът на латините, протестантите, нещастните поляци, които сключиха сделки с духа на тази епоха, не ви стига.Модернизацията на езика е навсякъде в Европа и следователно религиите в Европа все повече се раздалечават. И без това крехко славянско единство? Пази се и на църковен език. С всичките ни различия, ние - славяните - сме братя по вяра, защото в основата си имаме единен език. Е, как да го нападна?
И какъв е този сърбеж, страст към преводите? От българско на българско? Остарял? Неясен? Но има култура на бележки под линия, бележки. И е лесно да се обясни какво "почернява" и "изсъхва", и изобщо всяко място. Светите отци в своите писания не правят и крачка без препратки към църковнославянски текстове. Гледайте как внимателно тълкуват Писанията. Изглежда, че св. Теофан Затворник би могъл да опрости думите на църковните текстове, не, той ги приема като безспорна даденост и ги тълкува. Ето, например, светецът взема израза: „Сякаш отначало върви упорито с него“. Става въпрос за душата. Ще получи ли повече благодат, ако собственикът промени точността, благочестието на молитвата? „Сърце, което не е смекчено от благодат, е камък. Всичко свято или избледнява в него, или се отразява обратно, оставяйки го студен както преди ”(От„ Писма за християнския живот ”). И по-нататък: „Обърнатият грешник живо чувства такова вкаменяване и затова, преди всичко, моли Господ да го избави от вкаменената безчувственост и да даде искрени сълзи на покаяние“. Тук светецът се позовава на седмата молитва, която се чете на заспиващите, като ни дава пример да се обърнем към първоизточниците.
Каква благодат ще получим, ако произволно променяме неразбираеми за нас думи по наша вина. Не са остарели. Благодатта не може да остарее.
Поддръжниците на това да направят молитвите по-разбираеми се оправдават с факта, че уж църковнославянският език затруднява привличането на млади хора в църквата. Или простаците могат да кажат така, или най-вероятно,пазители на пътя към Христос. И за кого говорят? За начинаещи и мързеливи хора. За начинаещите, ако вярват в Бога, ако пристъпват към Христовите тайни „със страх” от Бога, след година-година и половина всичко ще бъде ясно и разбираемо в Божествената литургия. Да, дори и преди. Сега има, не същото съветско време, много добра литература, интерпретации. Отидете в храма и прочетете Свещеното писание, произведенията на светите отци, които със сигурност биха се възмутили от нови атаки върху текстовете на молитвите. И да се адаптират към мързеливите? Нека опростят всичко и празнотата сто пъти, те така или иначе няма да отидат в храма. Между другото, те са много оживени, за успех в бизнеса бягат на курсове по необходимите езици и посрещат родния си с враждебност. Как така? Те не са диваци, те се наричат интелигенция. И така, какъв е изводът от това? Църковнославянският не им е роден, това е всичко. Е, той не ви е роден, така че не притеснявайте останалите да му се молят. На него са се молили предците, с него са се раждали, с него са живели, на бой и работа са отивали, с него са отивали във вечния живот.
Невъзможно е да не се пазят светините. Трябва да се подготвим да отблъснем нападението срещу езика на православието, основната словесна икона. Не се говори от нулата за преводи. Дори „Вестник на Московската патриаршия“, който, изглежда, е призван да защитава чистотата на светоотеческото учение, предоставя страници за учени, които сериозно говорят за модернизиране на езика на Църквата. Разделът се нарича: „Нови преводи на Библията: за и против“. Учени и теолози приспиват: те казват, че не говорим за реформа, казват те, просто трябва да заменим нещо някъде, да обясним, да опростим. Нещо, казват те, звучи дисонантно, нещо като цяло е неразбираемо. Като, това са необходимите малки неща. Но тук съм самият контра, който е сигурен: това е онази хитрост, която със сигурност ще вдигне кална вълна от раздори и несъгласия. И несъгласието не е разногласие, в коеторазкриват се умели. Различията в мненията бяха безброй, а мнението на сръчните отдавна беше разкрито и тествано от векове. Това е да бъдеш верен на предписанията на бащите. Това е гранитната основа, върху която стъпваме. И ако започнете да се измивате от него с песъчинка? Или да вземете тухла по тухла от неразрушима стена?
Невъзможно е да се мълчи за заплахата, която съществува, която е реална. Бог е предаден от мълчанието. Повече от хиляда години се молим на език, който ни доближава до Бога, а сега, разбирате ли, трябва да се доближим до живота. Животът е моментен. А Бог е вечен. А България живее не във времето, а във вечността. Можем да го загубим, ако отхвърлим бащините молитви. Вече не неореноваторите ни водят към разцепление, а нео-нео.
Нашата надежда е в мъдростта на нашите пастири и архипастири. Е, как бащата ще провъзгласи: „Да вървим!“? „Мъдростта прощава!“? А това, великото: „В Христа сте кръстени, в Христа сте се облекли“? И как молитвите да се приспособят към езика на улицата? Господната молитва ни е дадена от самия Исус Христос, Богородица се състои от поздрав от архангел Гавриил и света праведна Елисавета. Как да се посегне на него? Католическата "Аве Мария" не е "Богородица" - това е стихотворение на Валтер Скот, поставено на музика от Валтер Шуберт. Да, красив, да, трогателен, слушат го във Филхармонията. Може би светото Евангелие ще звучи по-разбираемо, според реформаторите, на съвременен език?
„И ветровитата буря беше голяма: вълните се изливаха в кораба, сякаш вече потъваше?“ (Марк 4.16) И как да преведа? „Шест балова буря, вълните преливат, корабът започва да потъва?“ Така?
„И като станеш, смъмри вятъра и кажи на морето: Мълчи, спри. И вятърът утихна и настана голяма тишина” (Марк 4:19).
Това, че постоянно чувате приспиващи речи, че нищо няма да се промени, е особено тревожно. Има библейскипредупреждение: ще дойде ли разрушение, когато говорят за мир и сигурност? Има и езикова комисия. Но по някакъв начин работи много подземно. Въпреки че вече се появяват нови пробни текстове на преводи. Ето как ще ви се стори: „Щастливи са тези, които искат да чуят истината“? И това, оказва се: "Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно." Може би храмът на Червения площад се нарича Храм на св. Василий Щастливи? Или вече доста непосилно: Пресвета Богородица се оказва „винаги щастлива“. Дори когато Синът е прикован на Кръста? Или: „Призивът към агнето на сватбения празник“. Това е нещо доста шишче. Тук няма Агнешко.
Дори преводите да предават точно смисъла, те не са необходими през цялото време. Четат се като пластмасови, бездушни. Най-важното е, че молитвеността, благоговението, чувството за святост изчезват от тях. Защо, питаме реформаторите, вие сте начетени хора и четете, разбира се, тълкуванията на светите текстове, които са правили светите отци. Но поне един от тях е посегнал на оригиналите, на Септуагинта, основният превод на Библията? И има много неща, които не можете да научите набързо. Опитайте се да си пробиете път през гъсталаците на „Кидар“, „погълнете Датан“, „причастие към Веелфегор“, „Мое е Галаад и Мое е Манасей, а Ефрем е застъпничеството на главата Ми, Юда е Моят цар. Моав е конобът на моята надежда; ще сложа обувката си на Идумея. Има още по-неясни места. И какво? Тези, които се молят, ние, неспециалистите, не трябва да разбираме много, главното е да запазим молитвеността в себе си. Или казвам нещо грешно? Разбира се, невъзможно е да не се спре на линиите: „. Селата Идумейск и Исмаили, Моав и Агар; Евал, Амон и Амалик, чужденци с тези, които живеят в Тир, защото Асур също дойде с тях, застъпени от синовете на Лот. Направи ги като Мадиам и Сисара, като Явим в потта на целувката. Необходим в Aendor,биша като земна гной. Положете техните принцове, като Ореб и Зив, и Ева и Салман, всички техни принцове, които решиха: нека наследим Божието светилище. ". Труден? Все пак бих. И в същото време няма нужда да дъвчете, тук се разбира основното: колко племена и народи са посегнали на Божието светилище и какво? Всички те вече са станали или ще станат „като гной на земята“, „като тръстика пред вятъра“. Особено малко по-ниско: „Нека се посрамят и смущават завинаги и да се посрамят и да загинат. И нека познаят, че Твоето име е Господ, Ти си най-високият в цялата земя. И това е достатъчно. За разбиране на Божието възмездие и за надежда за спасение на грешниците.
Да, можете да дъвчете текстовете и да ги слагате в устата си, но те няма да бъдат погълнати и смлени, защото ще бъдат силно обезсолени, лишени от солта на мъдростта на вековете. Защо трябва да теглим молитвите към себе си, а не да се издигаме на молитви? Както по стъпалата на Йерусалимския храм, така и по "Стълбата" на Йоан Лествичник. Разбирането на литургичния език е спасително, но осъвременяването му е разрушително. А утре ще има нова модерност и какво, пак да се модернизира?
Докога можете да размътвате чистите води на православието? От кого вземат пример реформаторите? От тези, които нямат думите „съборност“ и „истина“ в езика си, но има всякакви „срещи на върха“ и „симпозиуми“?
Защо трябва да бягаме от чистите извори към мръсните води на безбожното ежедневие? Все пак се разболяваме, защото се тровим.