Завръщането на Итигелов, Будизъм на Диамантения път
Основните събития
Предстоящи събития
Завръщане на Итигелов
Янжима Василиева
Будизмът е широко разпространен в Бурятия от 17 век. За него, както и за всички будисти в България, е изключително важен феноменът на Хамбо Лама Итигелов, който показва автентичността на предаването. Този материал, включително архивна информация, беше любезно предоставен на нашето списание от Института Пандито Хамбо Лама Итигелов и лично от неговия директор Янжима Василиева.
През 1955 г., в съответствие със завещанието на Пандито Хамбо Лама XII Даш Дорджи Итигелов*, Пандито Хамбо Лама XVII Лубсан Нима Дармаев с група лами повдигна саркофага с тялото му и след това, като се увери, че тялото е непроменено, извърши необходимите церемонии, смени дрехите си и отново го постави в бумхана.
По-късно, през 1973 г., Пандито Хамбо Лама XIX Джамбал Доржо Гомбоев с ламите на Иволгинския дацан преразглеждат тялото на Пандито Хамбо Лама XII Даш Доржи Итигелов и след като се уверяват, че е безопасно, го връщат на бумхана.
По същото време се сформира инициативна група от хора за събиране на информация за живота и делото на Пандито Хамбо Лама Итигелов. Фактическото ръководство на тази група в момента се осъществява от Пандито Хамбо Лама XXIV Дамба Аюшеев.
Дейността на групата беше активно подкрепена от най-възрастния учен на Република Бурятия Бимба Доржиевич Цибиков (той беше и официалният идентификатор на тялото на Пандито Лама Итигелов). Въпреки напредналата си възраст (96 г.) Б.Д. Цибиков запази яснотата и логиката на ума си и успя да изпълни, може би, най-важната си мисия, като свидетелства: „Това е Хамбо Лама Итигелов лично“. Б.Д. Цибиков е единственият човек, който до 1927 г. се е срещал и слушал проповедите на Хамбо Лама.
Водеща група заПо задание на Хамбо Лама Аюшеев на 24 май 2003 г. се извършват работи по изваждането на Свещения съд (бумбе), положен от Пандито Хамбо Лама Итигелов през 1922 г. в района на Талин Обоо. Идентичен бумбе е потопен в основата на двореца на Хамбо Лама Итигелов.
Едно от най-важните събития в края на 2004 г. трябва да се счита съвместният проект с Българския държавен хуманитарен университет за биохимично изследване на проби от коса, кожа и нокти на Хамбо Лама Итигелов. Изследването е извършено от известния учен, специалист от Българския криминалистичен център на Министерството на здравеопазването на България, доктор на медицинските науки, началник на отдела за идентификация на личността В.Н. Звягин.
Резултатите изумиха експерта: спектралният анализ не разкри нищо в органичните тъкани на тялото, което да ги разграничи от тъканите на жив човек: тялото на Итигелов (включително очите) отговаря на всички параметри на тялото на жив човек. Почти всички експерти обаче са единодушни, че състоянието, в което се намира Итигелов, не се отнася за нито едно от трите познати ни състояния след физическата смърт. Тук трябва да се отбележи, че физическата смърт се определя от неспособността на тялото да извършва външна работа, тоест да изразходва и получава енергия.
Общоприето е, че има три състояния на тялото след физическата смърт. Първият е мумифицирането, когато тялото е напълно дехидратирано. Второто е състоянието на торфено дъбене, когато човешкото тяло, попадайки в блатото, придобива червен цвят и губи течност. Третото състояние е мазнини-восък. Учените наричат феномена на Итигелов „четвъртото състояние на смъртта“. Факт е, че Итигелов прекарва 75 години на дълбочина 2,5 м в дървен саркофаг (кедрова кутия), заобиколен от сол. Ако Итигелов беше в човешко състояние,който е умрял от обикновена физическа смърт, тогава солта ще трябва да разяде цялото съдържание. Но когато Итигелов беше повдигнат, кедровата кутия (бумхан) и тялото бяха в отлично състояние. Освен това патолозите са били сигурни, че три до четири часа след издигането тялото ще се превърне в пепел. В края на краищата обикновено резките промени във външните условия водят до точно такива последствия. Но това не се случи с Итигелов. Как човешкото тяло, което е било в солта 75 години, е останало непроменено?
Сега Итигелов е в Иволгинския дацан почти седем години. Позата лотос, в която той седеше в кедрова кутия в продължение на 75 години, се запазва без използването на каквито и да било опорни и фиксиращи устройства. Въпреки че летните жеги в Бурятия достигат четиридесет градуса и няма хладилни агрегати, тялото на Итигелов не гние и не се разлага. Няма достъп до светлина, изкуствено осветление в стаята - от първия етаж прониква само приглушена светлина. В същото време всеки, който дойде тук, казва, че изпитва мощен топлинен поток, излъчван от тялото на Итигелов. Освен това лицето му е покрито с пот, тоест има изразходване на енергия. Как, как се поддържа енергийният баланс, когато няма видим достъп до светлина, поток от слънчева енергия, когато няма физическо въздействие, няма нищо, което би могло да се счита за енергийно попълване?
Създаден е документален филм „Посланието на Хамбо Лама Итигелов“, който получи престижната награда на Международния телевизионен фестивал на ОНД и балтийските страни „Най-добри програми на Британската общност“ - златният „Диамант на Британската общност“ - в номинацията за най-добро журналистическо разследване, както и награда на международния телевизионен конкурс „Altan Serge“.
Линия от превъплъщения на Пандито Хамбо Лама Итигелов
През 2007 г. 1-ви Междунарконференция „Феноменът Хамбо Лама Итигелов“, на която присъстваха 172 религиозни и светски личности. Това беше опит за осмисляне на феномена на великия Учител.
През 2008 г. Институтът, заедно с учени от различни области, проведе експедиция в Индия и Непал за търсене на информация и артефакти, свързани с предишните превъплъщения на Хамбо Лама Итигелов. През 2009 г. експедицията продължи работата си в Индия.
През 2009 г. се проведе II международна конференция "Феноменът на Хамбо Лама Итигелов".
* В исторически и съвременни източници и архивни документи се срещат различни начини на изписване на фамилията на Пандито Хамбо Лама XII - Етигелей, Етигелов, Итегилов и др. Традиционната будистка сангха на България понастоящем е възприела изписването на фамилията като "Итигелов" в съответствие с неговия факсимилен подпис.
Кратка биография на майстор Хамбо Итигелов
Нека има радост и благоденствие!
В детството Итигелов се отличава с палав характер, но от ранна възраст помага на семейството - пасе овце и отглежда Ринчин иНадмит, децата на Батобатор от Иволга - Ошор Булак, получаващи малка такса за това.
В края на лятото, сформирали ревизионна комисия, направиха ревизия. Според нейното решение от есента на 1914 г. под ръководството на председателя на комитета Пандито Хамбо Лама Итигелов бяха организирани пътувания до всички енории на дацани в Източна Бурятия. Самият Хамбо, заедно с подходящия Дамби Кишектуев, отива на дълги пътувания, за да събира дарения. Хулунският дацан, след като подкрепи комисията на място и попълни паричните суми, изпрати пари до местата на военни операции, до лазарети за ранени войници, дрехи, обувки, ръкавици, торбички, тютюн, цигари, горски плодове, захар. Всичко това беше изпратено така, че да бъде доставено преди началото на Великден.
От 1914 г. Пандито Хамбо Лама Итигелов, без да познава страха, проявява голяма всеотдайност и усърдие, за което многократно получава благодарност от западните райони, където се води войната.
Направи кратък запис Будажап Будаев
Превод на български език от д-р на филологическите науки Д.Д. САНЖИНА
История на Пандито Хамбо Лама Даш Доржо Итигелов (съставен през 1913 г. на 61-годишна възраст):
Актът на външния преглед на ексхумирания труп, извършен в помещенията на Иволгинския дацан.
Огледът на ексхумирания труп е извършен на 11 септември 2002 г. в едно от помещенията на Иволгински дацан със смесено изкуствено и естествено осветление, по искане и в присъствието на неговите служители.
Предмет на оглед е дървена кутия, в която се намират трупът на починалия, самият труп и друго съдържание.
Кутията е изработена от рендосани и кантирани дъски от иглолистна дървесина (кедър?), светложълт цвят, състои се от дъсчена основа, две подвижни четиристранни страни и капак. сухи дъски,без признаци на гниене, напукване и изсъхване. Закрепване на дъските една към друга с помощта на къдрави жлебове и метални пирони. При отстраняване на капака и две подвижни странични стени се установява следното: върху основата, кантирана с четири кантирани дъски, има гръб, обшит с копринен плат с шарка под формата на орнамент от кремав и кафяв цвят. В задната част има цепки, през които се прекарват копринени панделки. На тази база е представен труп на мъж в седнало положение, като краката на трупа са сгънати в коленете, а пищялите със стъпалата са кръстосани. Предмишниците на ръцете лежат на бедрата. Подбедриците в областта на глезенните стави и ръцете са вързани с копринени панделки. Гърбът на трупа е облегнат на гърба на основата, главата на трупа, тялото са фиксирани към гърба с помощта на копринени панделки. Главата на трупа е увита в парчета тънък копринен плат. Върху тялото на трупа има пеньоар от оранжев копринен плат. Платът на халата, подплатата на гърба на основата са сухи, без следи от захабяване. Силата, оцветяването на тъканите се запазва. Не са установени странични ароматни, смолисти или гнилостни миризми от съдържанието на кутията и от трупа. Между тялото на трупа и стените на кутията е имало свободно течащо фино кристално вещество със сиво-бял цвят, без мирис, по-компресирано в долните части на кутията. Трупът е изваден от кутията и поставен върху дървен пиедестал, дрехите са свалени. Тоалетът на кожата е направен чрез метене с четки за коса. При това се установява следното: кожата е светлосива, суха, еластична при натиск с пръсти. Меките тъкани на трупа са с плътно еластична консистенция, подвижността в ставите е запазена. Линията на косата на главата, нокътните плочки са запазени. Позата на трупа при изваждане на последния от кутията се запазва, без да се използва такаваподдържащи и фиксиращи устройства. По тялото на трупа няма следи, сочещи предишно отваряне на телесни кухини с цел евентуално балсамиране или консервиране, както и наранявания, следи от предишни наранявания, хирургични интервенции, заболявания.