12. Основните характеристики на конфуцианската философия.
Конфуцианството е етическа и политическа доктрина, в която въпросите за моралната природа на човека, семейния живот и управлението са централни; произхожда от древен Китай и има огромно влияние върху развитието на духовната култура, политическия живот и социалната система на Китай в продължение на повече от две хиляди години.
Конфуций е сравняван със Сократ, който също не е написал нищо. Конфуций не е оставил писмени творения.)
Конфуций (ок. 551 г. пр. н. е. – 479 г. пр. н. е.) е древен мислител и философ от Китай. Неговите учения оказват дълбоко влияние върху живота на Китай и Източна Азия, превръщайки се в основата на философската система, известна като конфуцианство. Истинското име е Kung Qiu, но в литературата често се споменава като Kung Tzu, Kung Fu Tzu („Учителят Кун“) или просто Tzu - „Учител“. Още на възраст малко над 20 години той става известен като първият професионален учител в Средното царство.
Въпреки че конфуцианството често се нарича религия, то няма институция на църква и не се занимава с въпроси на теологията. Конфуцианската етика не е религиозна. Идеалът на конфуцианството е създаването на хармонично общество според древния модел, в което всеки човек има своя функция. Хармоничното общество е изградено върху идеята за преданост - лоялност между шефа и подчинения, насочена към поддържане на хармонията и самото това общество. Конфуций формулира златното правило на етиката: „Не прави на човек това, което не искаш за себе си“.
Lun Yun е философска книга (написана от учениците на Конфуций), тя съдържа основните философски преценки на Конфуций.
„Животът и смъртта се определят от съдбата, а богатството и благородството се определят от небето“, каза Конфуций.
Небето изпраща морал на човека, надарен с качества.
Действайте според закона.
Излизане на преден планпроблемът за етиката – морал и ученост, просвета.
Целта на такова усъвършенстване е да се достигне нивото на благороден „съпруг“/личност.
Дали да спазва законите, дали етикета – в обществото и в личния/семейния живот.
Благородният "съпруг" трябва да се отнася добре с най-високите, висши чинове.
Пътят към съвършенството започва с поезията и завършва с музиката.
Човек трябва да се ограничи с лъжа и лъжа-етикет и само тогава човек няма да извърши лоши дела.
Конфуций винаги се е застъпвал за строго, ясно, йерархично разделение на задълженията между членовете на обществото. Пример за това е семейството.
Да управляваш означава да „коригираш имената“, т.е. поставя всеки на мястото му в обществото и в съответствие с позициите, които заема.
„Суверенът трябва да бъде суверен, субектът трябва да бъде субект, бащата трябва да бъде баща, а синът трябва да бъде син“ - от книгата на Лун Юн.
Ако си математик по рождение, бъди такъв.
Той вярваше, че всеки, ако е възможно, трябва да се учи от перфектни хора, владетелите са длъжни да образоват и възпитават хората, насърчава ги да се учат от перфектни хора.
Петте постоянства на праведния човек:
Рен - "човещина", "любов към хората", "филантропия", "милосърдие", "човечност". Това е човешкото начало в човека, което е същевременно негов дълг. Невъзможно е да се каже какъв е човек, без същевременно да се отговори на въпроса какво е неговото морално призвание. С други думи, човекът е това, което прави от себе си. Както Li следва от Yi, така Yi следва от Ren. Да следваш Рен означава да се ръководиш от съпричастност и любов към хората. Това е, което отличава човека от животното, тоест, което се противопоставя на животинските качества на дивотията, подлостта и жестокостта. По-късно символ на постоянствоРен стана Ууд.
Къщи на потомците на Конфуций в родния му град Куфу.
И – „истина“, „справедливост“. Въпреки че следването на Yi за личен интерес не е грях, справедливият човек следва Yi, защото е правилно. И въз основа на реципрочност: така че е справедливо да почетете родителите си в знак на благодарност за факта, че са ви отгледали. Той балансира качеството на Рен и придава на благородния човек необходимата твърдост и строгост. И се противопоставете на егоизма. „Благородният човек търси Yi, а низшият търси облаги.“ Впоследствие Virtue Yi беше свързан с Metal.
Джи - здрав разум, благоразумие, "мъдрост", благоразумие - способността да изчислявате последствията от действията си, да ги гледате отвън, в перспектива. Балансира качеството на Yi, предотвратявайки упоритостта. Жи се противопоставя на глупостта. Джи в конфуцианството се свързва с елемента Вода.
Xin - искреност, "добро намерение", лекота и добросъвестност. Син уравновесява Ли, предотвратявайки лицемерието. Xin съответства на земния елемент.