23. Философия на българския анархизъм Анархизъм a. Бакунин и П. Кропоткин
Според Бакунин същността на анархията се изразява в думите: „оставете нещата на техния естествен ход“. Следователно една от централните идеи на анархизма е идеята за индивидуалната свобода като нейно естествено състояние, което не трябва да бъде нарушавано от никакви държавни институции. „Оставете хората напълно свободни“, каза К. Фурие, „не ги осакатявайте. дори не се страхувайте от техните страсти: в едно свободно общество те ще бъдат в пълна безопасност.
Човек, според Бакунин, влиза в конфликт със социални институции, които ограничават свободата му. Нещо повече, той се бори с държавата като апарат от чиновници, прераснали в своя бюрократична корпорация, потискаща народа и съществуваща за сметка на неговото поробване. Това звучи много актуално днес.
Държавата, според Бакунин, винаги е власт на малцинство, сила, противопоставена на народа. То си остава „законен нарушител на волята на народа, постоянно отричане на свободата му“. В крайна сметка то изрично или имплицитно установява „привилегиите на някакво малцинство и реалното поробване на огромното мнозинство“. Масите от хора не разбират това поради своето невежество. Истинските им интереси са в премахването на държавата, която ги поробва. Към това трябва да бъде насочен техният „справедлив бунт на свободата”.
След като възприема редица социалистически идеи на Прудон, Бакунин ги развива в своята теория за социализма и федерализма. Основната от тези идеи се свеждаше до факта, че социализмът като социална система трябва да се основава на личната и колективна свобода, на дейността на свободните сдружения. Не трябва да има държавно регулиране на дейността на хората и патронаж от страна на държавата, последното трябва да бъде напълно премахнато. Всичко трябва да е подчинено на задоволяването на нуждите и интересите.индивиди, колективи от индустриални и други сдружения и общество като съвкупност от свободни хора. Отношенията между всички субекти на обществото се изграждат на принципите на федерализма, тоест тяхното свободно и равнопоставено обединение.
Анархистът социалист, според Бакунин, докато живее за себе си, в същото време служи на цялото общество. Той е естествен, умерено патриотичен, но винаги много човечен. Такава е забавната характеристика на един свободен анархист социалист.
Рисувайки картина на свободна социалистическа общност, Бакунин в същото време остро критикува "държавния социализъм", при който държавата регулира всички процеси на икономическото, политическото и духовното развитие на обществото. Такъв социализъм, според Бакунин, е показал своя пълен провал. Тъй като е чисто „регулаторен“ и деспотичен, той е далеч от целта да задоволи нуждите и законните стремежи на мнозинството от хората. Държавата се оказа фалирала преди социализма, „уби вярата, която имаше социализмът в нея“. Така стана ясна непоследователността на теориите за държавния или доктриналния социализъм.
Социализмът не е мъртъв, твърди Бакунин. Тя ще се реализира „посредством частни икономически сдружения” и ще може да осигури на всеки човек материални и духовни средства за неговото свободно и всестранно развитие.
Идеите на анархизма са доразвити в трудовете на П. Кропоткин, който твърди, че анархизмът е нещо повече от обикновен начин на действие или идеал за свободно общество. Освен това анархизмът е „философия както на природата, така и на обществото“. Подобно на Бакунин, Кропоткин рязко се противопоставя на държавата и "държавния социализъм", вярвайки, че самите трудещи се са в състояние да "разработят система, основана на технителична и колективна свобода. Теоретикът на анархизма смята, че е възможно да се установи „бездържавен комунизъм“ на основата на „съюз от земеделски общности, индустриални артели и асоциации на хора по интереси“.
Кропоткин, подобно на Бакунин, е значително повлиян от идеите на Прудон за справедливостта като "висш закон и мярка на човешките действия", способен да определя посоката на дейността и поведението на хората. Концепциите за свобода и равенство са извлечени от идеята за справедливост. Кропоткин написа: принципът, по силата на който трябва да се отнасяме към другите така, както желаем да се отнасят с нас, не е нищо друго освен принципът на равенството, тоест основният принцип на анархизма. "Равенството е справедливост."
„Равенството във всичко е синоним на справедливост. Това е анархия“. И още нещо: „Ставайки анархисти, ние обявяваме война не само на една абстрактна троица: закон, религия и власт. Ние се сблъскваме с целия този мръсен поток от измама, хитрост, експлоатация, корупция, порок – с всички видове неравенства, които се изливат в сърцата ни от настойници, религия и закон. Ние обявяваме война на начина им на действие, начина им на мислене.“
Принципът на равенството се тълкува като уважение към личността. Оказвайки морално влияние върху човек, човек не може да наруши човешката природа в името на някакъв морален идеал. Ние, подчертава Кропоткин, не признаваме това право на никого; не го искаме и за себе си. „Ние признаваме пълната свобода на индивида. Искаме пълнотата и целостта на нейното съществуване, свободата да развие всичките си способности.
Такива са теоретичните и практически принципи на анархизма, изложени от неговите български водачи. Те опровергават тези стереотипи в представянето на българската и световната обществена мисъл за това течение, коетоналагани ни доскоро от официалната литература. Последният представи анархизма като теоретично и практически чисто негативно явление, оправдаващо всякакви вълнения под знамето на анархистично разбиране за свобода и следователно в основата си разрушително.
И все пак в България анархизмът не се превърна в доминиращо течение на социалната мисъл, включително и в областта на социологията. Най-голямо влияние върху съзнанието на хората има анархизмът през 70-те години на миналия век. След това това влияние започна да отслабва. В началото на 80-те години българската философска и социологическа мисъл по същество се разграничава от анархизма, а в редица случаи и открито скъсва с него. В бъдеще имаше приливи и отливи на влиянието на анархизма върху общественото съзнание поради историческата ситуация и, разбира се, факта, че отделните идеи на анархизма все още не са загубили своята привлекателност поради своята либерална и хуманистична ориентация.