6. Критика на учението за идеите. Да бъдеш като истински индивид

Идеалистичното разбиране за битието не може да задоволи мислителите, които се опитват да обяснят реалния свят на природата: в края на краищата, според платоновия идеализъм е невъзможно да се формират стриктни знания за движението и промяната, но можете да имате само „мнение“. Критиката на Платоновата концепция за битието е предприета от неговия ученик Аристотел (384-322 г. пр. н. е.). Последният видя грешката на Платон в това, че той приписва независимо съществуване на идеите, изолирайки ги и отделяйки ги от чувствения свят, който се характеризира с движение, промяна.

В същото време Аристотел запазва разбирането за битието, характерно за елеатите и Платон, като нещо устойчиво, неизменно, неподвижно. Въпреки това, за разлика от предшествениците си, той поставя задачата да намери нещо стабилно, устойчиво в разумния свят, за да направи възможно надеждно и демонстративно научно познание на подвижния и променящ се природен свят. В резултат на това Аристотел дава на концепцията за същността различно тълкуване от това на Платон. Той отхвърля доктрината за идеите като свръхсетивни интелигибилни обекти, отделени от нещата, „включени“ в тях. Платон признава реалното съществуване на видовете и родовете. Аристотел пък нарича същността (битието) индивиди (индивидът е неделим), например този човек, този кон, а видовете и родовете според неговото учение са вторични същности, произлизащи от тези първични.

Подобни глави от други книги

ИСТИНСКИ КОМУНИЗЪМ

РЕАЛЕН КОМУНИЗЪМ Говорейки за реален комунизъм, нямам предвид някакво въображаемо човешко селище, а съвсем реални държави, каквито не толкова отдавна имаше доста на планетата и които все още са запазени под някаква форма. Най-развитият екземпляр от такива човешки същества беше

6. Критика на учението за "идеите" в"Парменид" и "Софист" Платон

6. Критика на учението за „идеите“ в „Парменид“ и „Софист“ на Платон Учението на Платон за „идеите“ не само претърпя промени, които го доближиха до учението на Питагор за числата. В диалозите "Парменид", "Филиб" и "Софист" Платон излага учението, което самият той развива за

2. Критика на учението на Платон за "идеите" от Аристотел

2. Критика на учението на Платон за „идеите“ от Аристотел В учението на Платон за „идеите“ ходът на мисълта на учениците и читателите на Платон беше насочен от „идеите“ („ейдос“) като прототипи на битието, от една страна, към феномените на сетивния свят, сякаш изкривяващи истинските форми или причини.

Теория и реалният свят

Теория и реалният свят (разговор с доктора на физико-математическите науки A.L. Zelmanov)Московският космолог доктор на физико-математическите науки A.L. Зелманов е един от най-видните съветски теоретични астрофизици от втората половина на 20-ти век, изтъкнат

КОМУНИЗЪМ ИДЕОЛОГИЧЕСКИ И РЕАЛЕН

Изображение 7. Истински звяр

Изображение 7. Истински звяр „От мястото, където се намирахме сега, върхът на хълма вече не изглеждаше толкова кръгъл и гладък, колкото изглеждаше отдалеч. Близо до самия връх на хълма имаше дупка, която приличаше на вход на пещера. Започнах да се взирам в нея, защото дон Хуан правеше това.

3. Учения, релативизиращи умственото и материалното съществуване

3. Учения, релативизиращи психическото и материалното битие

III. Държава (истински дух)

III. Държава (реален дух) § 194 Естественото общество на семейството се разширява до универсална държаваобщество, което е връзка колкото поради природата, толкова и поради свободната воля и се основава колкото на закона, толкова и на морала, но

2. КРИТИКА НА ЕМПИРИЧНОТО УЧЕНИЕ ЗА СЪЗНАНИЕТО

2. КРИТИКА НА ЕМПИРИЧНОТО УЧЕНИЕ ЗА СЪЗНАНИЕТО Английската психология има безспорни достойнства, които не могат да бъдат отречени. Тя си постави за цел емпиричното изследване на психичните явления и в продължение на няколко века упорито защитаваше скромната си област от фалшиви

III. ТЕРМИНОЛОГИЯ НА УЧЕНИЕТО НА ПЛАТОН ЗА ИДЕИТЕ (ΕΙΔΟΣ и ΙΔΕΑ)

Самокритиката на V. Платон към учението за "идеите" в диалозите "Парменид" и "Софистът"

Самокритиката на V. Платон към учението за "идеите" в диалозите "Парменид" и "Софистът" Учението на Платон за "идеите" не остава непроменено. В диалозите "Парменид", "Филеб" и "Софист" Платон подлага на тежка критика развитата от него теория за "идеите". Видяхме, че учението на Платон за

Универсални, формални концепции за битие (битие-обект, битие-аз, битие-в-себе си)

Универсални, формални понятия за битието (битие-обект, битие-аз, битие-в-себе си) Битието, както се разбира, веднага става определено битие. Следователно, в отговор на въпроса какво е битието, ни се представят различни видове битие (vielerlei Sein): емпирично валидни в пространството

з) Какво-битие, какво-битие и битие-истина като възможни интерпретации на копулата. Неразделното разнообразие от тези значения като първична същност на снопа

з) Какво-битие, какво-битие и битие-истина като възможни интерпретации на копулата. Неделимото многообразие на тези значения като първична същност на снопа

3.Критика на младохегелианската критика на прудонизма. Оценка на учението на П. Прудон. Научният комунизъм и задачите на критичното преодоляване на буржоазната политическа икономия

3. Критика на младохегелианската критика на прудонизма. Оценка на учението на П. Прудон. Научният комунизъм и проблемите на критичното преодоляване на буржоазната политическа икономия V.I. Ленин, в резюмето си на Светото семейство, отбелязва, че Маркс „защитава Прудон от критиците на