88. ЛЕГЕНДАТА ЗА НЕВИДИМИЯ ГРАД КИТЕЖ

В горите на Волга има езеро, наречено Светлояр.

Езерото не е голямо, но дълбочината му е до тридесет метра, а нивото на водата е винаги едно и също, както през лятото, така и през пролетта при пълноводие. През зимата на езерото замръзва специален "дантелен" лед. Светлоярската вода е необичайно чиста, прозрачна и има лечебни свойства. Местните казват: "Пийте вода направо от езерото - не се страхувайте, донесете я вкъщи - ще престои месеци, няма да се развали."

ММ. Пришвин, след като посети Светлояр, пише в есето „Светло езеро“: „... спокойно, ясно око ме погледна от гората. Light Lake е купа със светена вода в зелена назъбена рамка.

Тук, на брега на езерото Светлояр, възникна легенда за невидимия град Китеж.

Легендата гласи, че в древността великият княз Георгий Всеволодович основал град Малий Китеж или Городец на брега на Волга, а след това, пресичайки реките Узола, Санда и Керженец, стигнал до река Людна, която извира от езерото Светлояр.

Местата там били красиви, обитаеми и князът, "по молба на жителите", построил град Китеж Велики на брега на Светлояр, но самият той не останал в него, а се върнал в Малкия Китеж.

По това време, "като тъмни облаци по небето", ордите на татаро-монголите под ръководството на Бату Хан се преместиха в Русия. Враговете наближили Малък Китеж и превзели града с щурм, като избили почти всичките му защитници.

Княз Георги Всеволодович с остатъците от армията успя да се скрие в горите. По тайни пътеки той отиде до Китеж Велики, за да събере там нови сили.

Бату не успя да намери следи от принца и започна да "измъчва" пленените жители на Малък Китеж, искайки да разбере пътя, по който принцът е напуснал. Един от затворниците "не издържа на мъченията" и поведе Бату през гората до Велики Китеж.

Татарите обсаждат града, новнезапно по Божия воля Китеж стана невидим.

Ужасени от станалото чудо, враговете се разбягали.

За това как Господ спаси Китеж от врагове, хората разказват по различни начини.

Някои казват, че градът все още стои на мястото си, но никой не го вижда, други казват, че градът се е скрил под високите хълмове около Светлояр. Писателят В.Г. Короленко, който посети Светлояр в края на 19 век, записа следната история на местен стар рибар: „(...) нашето място, братко, не е лесно място ... Не, не ... Не е лесно ... Струва ви се: езеро, блато, планини ... Но създанието тук е съвсем различно. На тези планини тук (той посочи хълмовете) казват, че ще има църкви. Етто в дето параклисът - катедралата имат е Пречистият Спасител. А наблизо, на друг хълм, е Благовещение. Тук в старите времена е стояла бреза, така че на са-ама, оказва се, на купола на църквата.

Според третата версия градът, заедно с жителите му, потъва на дъното на езерото Светлояр. В него все още живеят хора, а понякога изпод водата се чува звънът на камбаните Китеж.

Легендата за невидимия град Китеж съществува дълго време в устна форма, предавана от поколение на поколение.

През 17 век в горите на Заволжието започват да се появяват разколнически скитове - тайни селища на привърженици на "старата вяра", непризнати от официалната църква. Именно разколниците през 18 век първи записват легендата за Китеж в съчинението „Книгата на хрониста“.

В представянето на разколниците легендата придобива подчертан религиозен характер. Според тях подводният град е манастир, в който живеят праведни старци и само истински вярващи могат да видят Китеж и да чуят камбаните на Китеж.

С течение на времето езерото Светлояр се превърна в място за поклонение на вярващите. В.Г. Короленко каза: „Те се събират на бреговете на Светлояртълпи от хора, които се стремят поне за кратко да се отърсят от измамната суета на суетата, да погледнат отвъд загадъчните граници. Тук, в сянката на дърветата, под открито небе, денем и нощем се чува пеене, (...) чете се напевно, кипят спорове за правата вяра. А на здрач и в синия мрак на лятна вечер светлини мъждукат между дърветата, по бреговете и по водата. Благочестивите хора на колене пълзят около езерото три пъти, след това пускат остатъците от свещи върху чипса във водата, приклекват на земята и слушат. Уморени, между два свята, с огньове в небето и по водата, те се предават на приспиващото люлеене на бреговете и неясния далечен звън... А понякога замръзват, без да виждат и чуват вече нищо от околната среда. Очите са сякаш заслепени за нашия свят, но ясни за неземния свят. Лицето му се проясни, имаше „блажена” блуждаеща усмивка и сълзи... А онези, които се стремяха, но не заслужиха поради липса на вяра, стоят наоколо и гледат изненадани... И клатят уплашено глави. Това означава, че съществува, този друг свят, невидим, но реален. Самите те не видяха, но видяха онези, които виждат ... "

Вярата в реалното съществуване на невидим град се е запазила в околностите на Светлояр и в по-късни времена. През 1982 г. фолклористите записват разказа на местен жител: „Хората казват, че някъде в средата на езерото има дупка - не много голяма - ами, нещо като черпак. Просто е много трудно да го намерите. През зимата ледът на Светлояр е чист, чист. Така че трябва да дойдеш, да изгребеш снега и да видиш какво става там на дъното. И там, казват, всякакви чудеса: бели каменни къщи стоят, дървета растат, камбанарии, църкви, нарязани кули, хората ходят живи ... Но не всеки ще го намери, не всеки ще може да намери тази дупка.

В края на 30-те години такъв разказ е записан от някой си старец Маркелов. В тяхното село живеел „един човек, такъв дързък“.Този смел човек се заинтересува от дупка, която откри под корените на паднала бреза, и се покатери в нея. „Лез-лез, тогава той вижда светло място и старейшини със светли лица седят на това място и решават селските работи. И той позна дядо си, и дядо му го заплаши с тояга, не му нареди да се катери повече.

Друг местен жител през 1982 г. разказва от думите на баща си как той "бил в град Китиж - там го хранели, пари му давали". Бащата на разказвача „отиде в каруцата“, а след това един ден той беше договорен с фургон да вземе чували със зърно. „И конвоят потегли. Щом стигнаха пътя, се стъмни. Не знам колко часа сме карали и къде, те само виждат - портите са заковани. Нещо като манастир. Те се нанасят. Там е тъмно, има къщи. Докато конвоят се разтоварваше, всички бяха вкарани в къщата, нахранени, дадени пари - и щедро. И преди зазоряване портите бяха отворени и конвоят, вече празен, се върна обратно ... Къде бяха през нощта? (...) Докато съдиха, гребяха, въртяха се - ама нямаше никакви порти.

Разказите за това как китежани са купували хляб от селяните се приемат за чиста монета от местните. Един разказвач пояснява: „Старейшините Китеж купуваха хляб от Вятките.“ Друг цитира случай „с един Вятичи“, който „донесъл ръж от своята Вятска област на пазара в село Воскресенское, за да я продаде. И така (...) един побелял старец се приближил до него, погледнал зърното, опитал го на зъба си и казал: „Ще купя от вас цял товар ръж (...). Само ще те помоля, мили човече, занеси ни хляб във Владимирское. Ще ви дам допълнителна такса за всяка дамска чанта за това. Вятич се съгласи. Близо до Владимирски (най-близкото село от Светлояр) той видял манастир. Монасите го срещнаха, помогнаха му да изсипе зърното в хамбара. След като получи плащането, Вятич се върна обратно. „Отдалечих се от езерото известно време, спрях и исках да се помоля на манастира за късмет с продажбата.Погледнах назад и нямаше манастир. (Записано през 1974 г.)

Според тях местните жители са запознати със случаи, когато китежани са помагали на хората в най-обикновени дела. „Спомням си, че баба ми ми е разказвала като дете, че той живее тук, в едно село край езерото - във Владимирское или в Шадрин, или нещо подобно, старец сам. И така, този старец веднъж отиде в гората за гъби. (...) Вървях и вървях, и всичко безуспешно – няма нито една гъба! Старецът се измори, измори. И така седна на един пън, искаше да си почине. (...) Жалко за него, че много обикаляше, а колекция няма. Тогава той си помисли нещо: „Дано да помогнат старците от Китеж“. Преди да има време да помисли, сънливост го нападна. (...) След известно време старецът се събуди, отвори очи, погледна в кошницата - и не вярва на очите си: в нея има гъби до ръба. Да, дори някои - едно към едно, но всички бели! Легендата за Китеж често се сравнява с легендата за Атлантида. Историчността на невидимия град (както и на Атлантида) многократно се е опитвала да докаже или опровергае.

От средата на 19 век легендата за Китеж става обект на изследване. Предизвиква интереса на различни специалисти – фолклористи, литературоведи, историци, археолози. Научните експедиции са били екипирани до Светлояр повече от веднъж. През 50-70-те години на ХХ век е установено, че Светлоярското езеро се е образувало в резултат на "провал" - внезапно, силно разместване на почвата, и това се е случило около времето, за което легендата се отнася за изчезването на Китеж. На дъното на езерото е открита известна „аномалия“ - половин метров слой от полутечна скала, в която има изобилие от парчета дърво. Експертизата показа, че тези фрагменти „имат следи от режещи инструменти“, тоест те са обработени от човешка ръка.

Поетичният образ на град Китеж вдъхнови много поети, художници,композитори. За Китеж пишат Максимилиан Волошин, Николай Клюев, Сергей Городецки. НА. Римски-Корсаков написа известната опера Легендата за невидимия град Китеж и девойката Феврония, Н.К. За тази опера Рьорих създава живописна пано-завеса - "Битката при Керженц".

Легендата за град Китеж - по чудодеен начин спасен от Господ от опустошение от врагове, приютен и съхранен до по-добри времена, когато отново ще се яви на света, запазил своя древен корен, древна вяра и истина - е една от най-съкровените легенди на българския народ, който векове наред е бил подложен на нашествията на външни врагове.