Абстрактна философия като аксиология
Учението за стойността
Какво е стойност? Защо учението за ценностите се появява едва през 20 век?
В превод от гръцки "аксиос" означава "стойност". Съответно аксиологията е учението за ценностите.
Човекът със самото си съществуване се отличава от света по-рязко, отколкото неговите „по-малки братя“, животните и още повече неодушевените предмети. Това означава, че човек е принуден да се отнася към фактите на своето битие по диференциран начин. Докато е буден, човек почти винаги е в състояние на напрежение, което се опитва да разреши, като отговаря на известния въпрос на Сократ "Какво е добро?"
Човек се интересува не само от истината, която би представила обекта такъв, какъвто е сам по себе си, но и от значението на обекта за човека, за да задоволи своите нужди. В тази връзка човек оценява фактите от живота си според тяхната значимост, осъзнава ценностно отношение към света. Спецификата на човека се състои именно в ценностното отношение към света. Ценност е всичко за човек, което има определено значение, лично или обществено значение за него. Ние се занимаваме с ценност там, където говорим за родно, свято, предпочитано, скъпо, съвършено, когато хвалим и ругаем, възхищаваме се и негодуваме, признаваме и отричаме.
Думата "стойност" е била добре позната още на древните гърци. Въпреки това едва през 20-ти век философите успяват да развият доктрината за ценностите. Защо? След като разгледахме този въпрос, ще разберем по-добре естеството на самата стойност. Работата е там, че човек не осъзнава веднага своето собствено, отличително положение в света. Както знаете, това се случи едва в съвремието, съответно тогава се появиха първите претенции за пълнотата на понятието стойност.
В древността не е имало ясноразбиране на уникалността на човека в света. Това доведе до факта, че например Платоновата идея също се разбира като идеал. Един съвременен философ би казал: „Нека ясно дефинираме какво е идея като истина, като концепция и какво е идея като ценност, като идеал“. Но в древността са философствали по различен начин, тук истината и ценността не са строго отделени една от друга.
Във философията на Средновековието се смяташе, че човекът съществува в името на Бога, а не Бог за човека. Можем да кажем, че става дума за ценностите на Бог. Но ние се интересуваме от човешките ценности.
В съвременността философите изтъкват ума (по-точно мисленето) като основна характеристика на човека. Мисленето се занимава с истината. Всепоглъщащият интерес към истината затъмнява проблема за стойността. Решителната крачка към нея прави Кант, той "развежда" истината, красотата и доброто. Умът борави с истината, а ценността, както смятат последователите на Кант, е умът, по-точно разумната воля. До 20-ти век са се развили всички условия за развитието на учението за стойността.
Философските тенденции на ХХ век извеждат проблема за ценностите на преден план. Феноменолози, херменевтици, анализатори, постмодернисти спорят помежду си предимно за ценности. Читателят, вероятно, вече е добре запознат с методите на съвременната философия, така че няма да ги описваме отново. Важно е, че във всички съвременни философски школи ценността се разбира по един и същи начин, поне в едно отношение.
Стойността е интерпретативна конструкция, според известния немски философ Ханс Ленк. Стойността е интерпретацията, в която субектът изразява своите предпочитания. Отново отбелязваме, че характерът на самото тълкуване се определя от философията, която субектът използва. Феноменологът използва феноменологична интерпретация, херменевтикът използва херменевтика и т.н.
Нека обяснимпримерите по-горе. Няма стойност само там, където човек е безразличен към нещо, не се интересува от разликите между истина и заблуда, красиво и грозно, добро и зло. Да предположим, че някой обича да колекционира пощенски марки, към което приятелят му е абсолютно безразличен; единият вижда стойност в пощенските марки, другият не (и двамата, всеки по своему, са прави). Слушайки комика, един се плъзга от стола си от смях, друг се възмущава, трети спокойно заспива (именно за последния изпълнението на хумориста е безценно). Американците, както казва М. Жванецки, останаха безразлични към неговата хумореска за три и пет рубли раци. Тези американци имат различни ценности от повечето българи.
Как се измерват стойностите?
Нека дадем пример от естетиката, теорията на изкуството. Нека въведем скала на естетическите ценности.
Възвишено 5 10
Красива 16
Несимпатичен -1 4
Грозно -2 1
Езиковите променливи винаги могат да бъдат сравнени с цифрова ос, състояща се от малки или големи мерни единици. Така в стоково-паричната икономика цените са детайлизирани до стотинка. От друга страна, те често се справят само с две (няма по-малко) оценки: кредитиран - некредитиран, красив - грозен, лош - добър, добър - лош. Но най-важното в оценката на ценностите е самият процес на интерпретация. В превод от латински тълкуването означава посредничество; установява се съответствие между човек и това, към което е насочено неговото разбиране, независимо дали е конкретен обект или идеал.
Как става тълкуването, развитието на стойността и нейната оценка? Човек придобива част от ценностите по наследство от онези традиции, в които е попаднал по чудо в резултат на раждането си. Съзнанието позволява на човек да развива новостойности. Когато развива ценности, човек на първо място включва своето мислене, разум (аз знам това и това, има такава и такава връзка между тях, ако направя това, ще има следното), моята чувственост (това ме кара да се чувствам удовлетворен, но това не), моя ум (какво наистина искам? о, ето го). Тълкуването винаги е претопяване на стари ценности в нови нагласи.
И така, ценностите се развиват и измерват в процеса на интерпретация, който се извършва в съответствие с философските методи.
Чувства. Емоции. Ще. вяра. Съмнение. Идеал и цел
В човека всичко е едно, не е възможно напълно да се разделят чувствата и мислите, волята и ценностите. Тъй като човек е цялостно същество, всички компоненти, присъщи на неговия духовен живот, имат ценно значение. Нещо повече, човек дори използва тялото си (като развива специална походка, отглежда и бръсне косата си, развива мускули, използва грим), за да отстоява присъщите си ценности.
И така, всички или почти всички компоненти на духовния свят на човек са признаци на неговите човешки ценности. Това не противоречи на факта, че някои ценности могат да бъдат изтласкани в сферата на несъзнаваното, продължавайки да съществуват в имплицитна форма.
Като се има предвид възбуждането на човек от вътрешни и външни стимули, се прави разлика между чувства и емоции. Като правило се разбира, че чувствата са насочени към самия стимул и не съдържат ценностни компоненти, а емоциите, напротив, са същите чувства, но в цялото им ценностно богатство. Радост, възхищение, възхищение, възхищение – това са все емоции. Удоволствието, радостта, насладата, любовта (и т.н.) често се наричат положителни емоции, а страхът, уплахата, страхът, омразата, скръбта са отрицателни. Най-сложно влияние върху човешките емоции оказва цялотоопит от живота му. Има дори случаи, когато кратко съобщение е причинило смъртта на човек. Що се отнася до понятието чувства, това е представяне на емоции без тяхното ценностно съдържание. В чистата си форма, напълно лишена от емоционално начало, чувствата, изглежда, не съществуват.
Сред различните ценностни форми на човешката психика най-важна е волята, саморегулацията от субекта на неговата дейност, проявяваща се като целенасоченост, решителност, самоконтрол. Според Шопенхауер и Ницше волята заема първо място сред всички ценности.
В света на човешките ценностни ориентации вярата, актът на приемане на нещо като ценностно положително, има трайно значение. Вярата е предшествана от съмнение, което се превежда във вяра в резултат на философски анализ. Религиозната вяра често се разглежда като резултат от откровение, предполага се, че не се нуждае от оправдание. За философа К. Ясперс философската вяра е резултат от философстването. Едва ли има философ, който да не е съгласен с Ясперс.
Великият Декарт също беше доста последователен, когато смяташе, че отдадеността на философите на съмнението е необходима характеристика на успешното философстване. Преди да повтори думите на М. Лутер "Аз стоя тук и не мога да направя друго", философът трябва да свърши малко работа, да стигне до убеждение. Първо съмнението в старата вяра, след това преодоляването на съмнението и накрая убеждението, новата вяра.
Идеалът в никакъв случай не е само конкретен образ на крайно бъдеще. Далеч не винаги идеалът се свежда до първенството на крайната цел. Приматът на конкретна крайна цел, ако тя е в неясно бъдеще, е пътят към утопизма, за съдбата на който са написани и ще бъдат написани томове. Светът на утописта винаги е беден на философстване и следователно е изпълнен със забрава на някои ценности и неразумна "изпъкналост"други. Някои утописти признават върховенството на свободата, други не виждат нищо друго освен справедливост, трети признават изключително обществена собственост, а трети, напротив, насаждат частна собственост навсякъде. Идеалите са най-висшите ценности.
Така идеалотворчеството, ако се извършва недостатъчно отговорно, води до утопии, превръща се в идолопоклонничество. В същото време идеализмът е незаменима основа за човешките постижения. Интересно е къде би било сега човечеството, ако не беше ангажирано с идеалното съзидание. Но успешното идеално създаване изисква развита, модерна философия.
Има много идеали, те се класифицират по различни начини. Що се отнася до съвременния хуманизъм, той се фокусира върху ценности-идеали като свобода, справедливост, демокрация, отговорност, нетърпимост към насилието и ненасилие, икономически обоснована планетарна общност от хора. Наред с положителните ценности има, разбира се, и техните антиподи: мизантропия, грабеж на пари, култ към властта, всепозволеност.
БЪДЕТЕ ТОЛЕРАНТНИ ЕДИН КЪМ ДРУГ! Досега ценностите се разбираха от нас като нещо присъщо на отделните индивиди. Разбира се, във всяко общество в процеса на съвместен живот се формират относително стабилни ценностни ориентации. Те придобиват характер на социални норми, индивидите се ръководят от тях в своята дейност. Но дори и в тези условия постоянно се усеща разликата в ценностите на хора от различни възрасти, пол, образование, произход.
Възможно ли е да се съчетаят ценностите на различните хора? До известна степен. Това се постига чрез взаимно уважителен обмен на мнения, дискусии и диалог. Пълно съгласие обаче обикновено не се постига. Как да бъдем? Злодеите трябва да се изправят остро и решително. Но вВ по-голямата част от другите ситуации е достатъчно да бъдете снизходителни един към друг, ценностно толерантни. Само това премахва много конфликтни ситуации. Гневът, непримиримостта не са най-добрите качества на хората, живеещи в свят на различни ценности.