Адвентисти, Второ пришествие на Христос
Следвайки хронологията, предложена от архиепископ Ъшър и приемайки 2300-те дни в Книгата на Данаил за 2300 години, много вярващи от различни деноминации заключиха, че Христос ще се завърне на земята през 1843 г. Един от тези хора беше баптисткият проповедник Уилям Милър. Голямото движение на очакване на второто пришествие, което обхвана Америка през 1840-те до голяма степен е следствие от дейността на Милър, който през 1818 г. проповядва, че Христос ще се върне след 25 години.
Трябва да се каже, че самият Милър никога не е бил адвентист (не е бил и Свидетел на Йехова) – нещо повече, той рязко се противопоставя на новите групи, които се опитват да оправдаят погрешните му възгледи, и самият той признава, че неговото движение в никакъв случай не е изпълнение на пророчество.
Появата на адвентистите
2) Феърхейвън, Масачузетс. През 1846 г. пенсионираният военноморски свещеник Джоузеф Бейтс публикува книга от 48 страници със собствени пари, в която настоява за божествения произход на съботата. През 1849 г. той доразвива възгледите си въз основа на своето тълкуване на 14-та глава на Откровението.
3) Портланд, Мейн. Третата група беше водена от мис Хелън Дж. Хармън (по-късно г-жа Елън Уайт), която се смяташе за наследница на „пророческия дух“. Г-жа Уайт получи няколко видения, които потвърдиха правилността на адвентните възгледи.
От сливането на изброените по-горе групи се ражда движението на адвентистите от седмия ден. През 1855 г. центърът на движението се премества в Батъл Крийк, Мичиган, а през 1860 г. там се провежда конференция, на която е прието името „SDA“.
Сегашното състояние на адвентизма
През 70-те години на миналия век настъпва разцепление в движението SDA. Всъщност движението се разделя на евангелско крило и консервативно крило. Консервативното крило се придържа към учениетоизложено в писанията на Елън Уайт, което исторически е предизвикало негативно отношение от страна на християните. Евангелското крило разглежда тези учения в светлината на Библията и тълкуванията, които предлагат, позволяват да ги считаме за християнска група. За съжаление, официалната адвентна деноминация се придържа към консервативни възгледи, което все още е причина за разногласия между адвентистите и историческата християнска църква. Миналата година имаше 11 милиона SDA в 230 страни.
Адвентистите наблягат много на образованието. Те притежават университета в Лома Линда, чийто медицински център играе водеща роля в търсенето на лечения за рак.
„Подчертава се ролята на Писанията като нашето единствено правило за вяра и практика. Това обаче не отрича значението на виденията на Елън Уайт, нито я прави по-малко вдъхновена от библейските писатели” (Ministry, 1980-10-54).
Странните и небиблейски възгледи на адвентистка Елън Уайт
1) Придобитите физически промени стават генетични (малките гърди при жените са следствие от факта, че техните предци са дърпали гърдите си силно)
2) Поради свиването на гръдния кош, белите дробове могат да излязат и гръдният кош във врата
3) Не трябва да носите шапка - главата трябва да е на студено. Повишеното кръвообращение възбужда "животинските" части на нашия мозък, което предизвиква морално безразсъдство.
4) В някои раси хора се забелязват следи от сексуални отношения с животни
5) Вулканите и земетресенията са причинени от изгаряне на нефт и въглища под земята
6) Сатана измами не само Ева, но и Адам (1 Тим. 2:14)
7) „Евангелие на здравето“
8) Бог запечата вярващите със съботата (Еф. 4:30)
9) Не се молете изправени /въз основа на видение/
10) Не можете да ядете месо (1 Тим. 4:1-3),защото води до осъждане на вярващите (Римляни 8:1)
11) Ако ядем масло, месо, яйца, това пречи на нашите молитви
Небесното светилище на адвентистите
Библията наистина казва, че Исус е служител на небесната скиния (Евреи 8:1-2). Но адвентистите вярват, че Неговото служение е да изтрие греховете ни, защото кръвта на Христос само ни избави от осъждането на закона, но не изми греховете ни.
Тази доктрина обикновено е измислена, за да оправдае грешката на Милър. Следователно е трудно да се очаква, че има потвърждение в Библията.Адвентистите казват, че Христос е влязъл в светилището за първи път през 1844 г., но в Евр. 6:19-20; 9:8, 12, 24; 10:19-20 говори за това като за събитие, което вече се е случило. За да оправдае своите учения, Уайт дори заяви, че завесата отделя външния двор от Светото, а не Светото от Светая Светих.
Съдебно разследване
С влизането си в Небесното светилище Исус започна втория етап от Своето служение – Той провежда съдебно разследване, разглеждайки живота на вярващите, започвайки с вече починалите и завършвайки с тези, които живеят днес. Всеки неизповядан грях ще бъде обърнат срещу грешника и много ще бъдат заличени от книгата на живота. в. 5:24.
Адвентистите учат, че всички грехове, простени от Бога, не се забравят, а се записват в небесните книги, докато човек не премине „изследователския съд“. Е. 43:25; евр. 8:12.
Недовършено изкупуване
Този аспект е ахилесовата пета на SDA от ранните дни. Елън Уайт и други адвентисти повтарят отново и отново, че след като е влязъл в светилището, Исус сега стои пред Отец, предлагайки кръвта Си за оправданието на грешниците, завършвайки делото на изкуплението. в. 19:30; евр. 10:14; евр. 12:2.
изкупителна жертва
Адвентистите учат, че само Христос ни спасява от греховете, но тези грехове ще бъдатнакрая унищожени едва когато Той ги постави на Сатана като изкупителна жертва (Лев. 16). За съжаление, поради разногласия между самите адвентисти, е трудно да се каже доколко това учение противоречи на християнското разбиране за изкуплението.
Сънят на душата и унищожаването на нечестивите сред адвентистите
Адвентистите вярват, че душата е целият човек и следователно душата не може да съществува без тялото. Така човекът остава в гроба до деня на възкресението. Мат. 10:28; отворен 6:9 SDA не вярват във вечните мъки за нечестивите (виж Гомес)
Адвентен закон
„Тези, които проповядват тази доктрина (благодат) днес, говорят много за вярата и праведността на Христос; но те изопачават истината и я карат да бъде причина за грешката. Те твърдят, че трябва само да вярваме в Исус Христос и че смъртта Му е напълно достатъчна; че праведността на Христос трябва да бъде акредитивът на грешника; че тази вменена праведност изпълнява Закона за нас и че ние не трябва да се подчиняваме на Божия Закон. Такива хора казват, че Христос е дошъл да спаси грешниците и че Той ги е спасил” (Елън Г. Уайт, Bible Echo, 1897-02-08). Еф. 2:15.
Събота за адвентистите
Уайт получи потвърждение на това учение във видение. Интересното е, че 9 от 10 заповеди се повтарят в Новия завет. Единственият липсващ е 4-ти, около събота.
1) Господният ден – адвентистите твърдят, че Господният ден е съботата. Срещу такова разбиране свидетелстват: Игнатий (110), Посланието на Варнава (120), Юстин (140), Ириней (178), Киприан (200-258), Евсевий (315).
2) Библейски доказателства – Кол. 2:13-17; гал. 4:9-11; Рим. 13:8-10
3) Същността на заповедта за съботата - Изх. 20:9-10 Но в същото време трябва да помним Римл. 14
Адвентни фалшиви пророчества
Библията имадва критерия, по които един лъжепророк може да бъде разпознат: (1) Втор. 13: той насърчава хората да следват фалшиви богове, дори ако пророчествата му се сбъднат; (2) Втор. 18: Неговите пророчества просто не се сбъдват. Колко неизпълнени пророчества са нужни, за да бъде наречен човек лъжепророк? Едно нещо е достатъчно - предсказанията на истинските пророци се сбъдват в 100% от случаите.
Понякога хората настояват за трето условие: този човек трябва да се нарече пророк. Следвайки този забавен предразсъдък, както мормоните, така и Свидетелите на Йехова отричат, че техните бивши лидери са били фалшиви пророци, тъй като уж никога не са се наричали така. Но Библията казва, че е достатъчно лъжепророкът да говори от името на Бог. В края на краищата истинското значение на думата „пророк“ не е предсказател на бъдещето, а „този, който говори от името на Бог“.
Адвентистите често възразяват срещу използването на горните принципи за проверка кой твърди, че е пророк. Те сочат към Йона, който предсказа унищожението на Ниневия, но Ниневия никога не беше унищожена. Но трябва да имаме предвид, че Божиите пророчества за държави и народи винаги са били условни. Джер. 18:7-8. Дори самият Йона казва, че е избягал в Тарсис, защото ЗНАЕ, че Бог е милостив и съжалява за бедствието (Йона 4:2).
Елън Уайт нарече много хора лъжепророци: някои предсказаха неща, които не се случиха; други правеха неща, които тя смяташе за неетични; трети я критикуваха. Някои от тях никога не са се наричали пророци.
Самата Елън Уайт никога не се е наричала директно пророк. „В ранната ми младост няколко пъти ме питаха: пророк ли си? Винаги отговарях: Аз съм пратеникът на Бога. Знам, че мнозина ме наричат пророк, но никога не съм претендирал за тази титла” (Избрани послания, книга 1, стр. 32). По-нататък обачетя обясни: „Защо не се нарекох пророк? Защото в тези дни мнозина, които смело твърдят, че са пророци, позорят името на Христос; и защото работата ми включва много повече от това, което означава думата „пророк“ (пак там).
Фалшиви пророчества на Елън Уайт:
- „През май 1856 г. имаше конференция в Батъл Крийк… На тази конференция ми беше дадено много важно видение. Видях, че някои от присъстващите щяха да станат храна за червеи, някои щяха да страдат от седемте язви, а някои щяха да бъдат взети на небето при второто идване на Христос, без да видят смърт” (Духовни дарби, том 2, стр. 292). От това пророчество са изминали 144 години, а всички участници в конференцията отдавна са мъртви. Второто пришествие никога не се е случило.
- „Тогава ми посочиха някои, които бяха в голяма грешка, вярвайки, че трябва да отидат в Стария Йерусалим... Освен това видях, че Старият Йерусалим никога няма да бъде възстановен” (Ранни писания на Елън Г. Уайт, стр. 75).
Могат лиадвентистите да се считат за нехристиянски култ?
Исторически погледнато, изследователите се различават по този въпрос. Да кажем, че д-р Антъни Хукема недвусмислено ги счита за култ, докато Уолтър Мартин смята тази позиция за неоснователна и се позовава на промените, настъпващи в движението. И двете гледни точки обаче са формулирани още преди разкола от 70-те години, когато евангелските възгледи изглежда преобладават в теологиятана адвентистите.
Не трябва да се забравя обаче, че основната адвентна теология винаги е била доста ортодоксална.
В настоящата ситуация би било най-честно да се признае, че адвентното движение е много разнородно и че в него съжителстват както ортодоксални, така и религиозни възгледи.еретични заблуди. Колкото повече един или онзи адвентист клони към консервативното крило, толкова повече е второто и по-малко първото, и обратното.