Андрей Сафронов "Религиознание" - сп. Езотера
Едно от най-разпространените вярвания за религията е, че всяка религия е вяра и поклонение на Бог или богове. Въпреки това, макар и вярно за християнството, това твърдение абсолютно не отразява същността на повечето религиозни системи. Далеч не всички подобни системи имат понятието "Бог" във формата, в която го разбира съвременен човек, възпитан в духа на западната култура.
Примитивните племена, които са в ранните фази на развитие (тотемизъм) изобщо нямат представа за каквито и да било богове, духове и подобни свръхестествени същества. И накрая, поклонението в познатите ни форми е участ само на съвременните религии. Наистина, възможно ли е да се нарече древен славянски поклонник, който хвърли идол, който не изпълни молбата му, в студа или го бие с камшик за "лоша вяра"?
Има обаче елементи, общи за всички религиозни системи, наличието на които определя една идеологическа система като религиозна. Има четири такива елемента: - религиозни образи; - митологична система; - ритуали; - символи.
Нека разгледаме всяка от тези групи по-подробно.
РЕЛИГИОЗНИ ИЗОБРАЖЕНИЯ
Религиозен образ може да се нарече всеки обект, който е емоционално значим за човек или група хора, предизвиквайки религиозни чувства. Свръхестествените същества са може би най-многобройната група религиозни изображения. Тази група включва богове на политеистични религии, същества, които олицетворяват природни явления, вторични същества на монотеистични религии: светци, ангели, духове, като брауни, гоблин и др.
Това явление беше най-силно изразенопредставени в култовете към богове - царе, съществували в много части на земното кълбо: Египет, Месопотамия, страните от Далечния изток. Отчасти духовниците могат да се разглеждат като хора-религиозни обекти. За по-точно определение на понятието "религиозен образ" нека характеризираме характеристиките на религиозния образ от гледна точка на психологията.
Религиозните образи са предимно несъзнавани образувания, те не са напълно осъзнати или разбрани. Освен това в почти всички религиозни системи има забрани за обсъждане на свръхестествени сили и явления. Религиозните образи са силно емоционално натоварени несъзнавани обекти. Тази особеност може лесно да се види в повишаването на емоционалния тонус на вярващите при обсъждане на религиозни теми. Именно това свойство на религиозните образи ги прави значими в човешкия живот. Религиозните изображения са интегрални обекти и не могат да бъдат анализирани или разделени на компоненти. Всеки опит за анализ на религиозни образи води до загуба на атмосферата на святост или мистерия, която ги заобикаля. Източникът на съществуването на религиозни образи може да бъде както личен опит на човек, подложен на митологизация, така и образи, митологизирани на нивото на културата и наложени на човек чрез образование.
Ритуалът е предварително определена последователност от действия и психологически състояния, която предполага постигането на някакъв резултат. Целите на ритуала могат да бъдат както външни промени в заобикалящата действителност, така и вътрешни промени в психическото състояние на лицето, което извършва ритуала.
Според формата ритуалите могат да бъдат разделени на следните групи: - МИСТЕРИИ - най-сложният вид религиозни ритуали, включващи участието на значителен брой хора. мистериипредставляват възпроизвеждане в образна или символна форма на космогонични или митологични сюжети.
- МАГИЧЕСКИТЕ РИТУАЛИ са актове на въздействие на човека върху заобикалящата го действителност, основаващи се на използването на хомеопатични и симпатични закони на магията. Според поставените задачи магическите ритуали могат да бъдат разделени на ритуали за привличане на късмет, изцеление, любов, ритуали, свързани с нараняване на други хора или същества.
- МОЛИТВИТЕ, за разлика от магическите ритуали, се основават на възприемането на Природата като контролирана от свръхестествени същества и представляват молби (условни или безусловни) към тези същества да извършат определени действия. Условните молитви съдържат, в допълнение към молбата, представянето на „духовните купони“, достъпни за молещия се (благочестие, изпълнение на религиозни предписания, извършване на жертвоприношения), притежаването на които трябва да увеличи вероятността за изпълнение на молбата. Лесно е да се види, че в такава ситуация имплицитното предположение, че волята на свръхестествено същество зависи от „купоните“, с които разполага човек, доближава този тип ритуали до магическите.
- ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯТА представляват отказ от част от нещо, принадлежащо на човек или група хора в полза на свръхестествени същества, като формата на отказ може да бъде много разнообразна: от ритуално изгаряне на имущество до предаването му в собственост на храма. Жертвата е най-често срещаният начин за натрупване на духовни купони в почти всички известни религии. Трябва да се отбележи обаче, че в някои случаи ритуалите, свързани с жертвите, може да нямат характер на жертвоприношение, а на магически ритуал. Например убийството на човек преди началото на работния сезон, което е присъщо на много аграрникултури, не е жертвоприношение на духове, а магически ритуал за предизвикване на дъжд, основан на хомеопатичния закон: колкото повече кръв и сълзи пролее жертвата, толкова повече дъждове ще се излеят за един сезон.
- БОГОЛОВНИТЕ РИТУАЛИ са по-рядка група. Тези ритуали, подобно на молитвите, са свързани с обръщение към свръхестествени същества, но те не съдържат никакви молби към последните и са само израз на екстатичното отношение на човек към култов обект.
Интересна група от ритуали са ритуалите, свързани с АКТУАЛИЗИРАНЕТО на собствената визия ЗА СВЕТА. Такива ритуали са например произнасянето на формулите на вярата, практикувани от много религии, например правоверен мюсюлманин трябва да каже няколко пъти на ден: „Няма друг бог освен Аллах и Мохамед е неговият пратеник“. Към тази група спадат и ритуалите на БОГОСЛУЖЕНИЕТО, чийто смисъл е да актуализира статута на поклонника.
Почти всички религиозни системи включват няколко основни блока от ритуали: - сезонни ритуали, свързани с годишните природни цикли; - ежедневни ритуали; - ритуали, които съпътстват човешкия жизнен цикъл.
В допълнение към тези ритуали, общи за всички групи, всяка религия съдържа специфични ритуали, уникални за нея. Ритуалът е задължителен компонент на всички известни религиозни форми. Но въпреки огромното разнообразие от фактически материали, същността на религиозния ритуал остава недостатъчно ясна. Първите стъпки към психологическото описание на религиозните ритуали са направени от З. Фройд, който сравнява и намира аналогии между религиозните ритуали на първобитните племена и някои поведенчески форми на хора, страдащи от обсесивно-компулсивно разстройство. Тези аналогии се занимават главно с пречистващи ритуали, които,Разбира се, целият набор от магически и религиозни ритуали, известни на човечеството, не се изчерпва.
По-нататъшното развитие на психологията направи възможно значително разширяване на списъка от аналогии и ритуали, започнати от Фройд, които се поддават на убедителна психологическа интерпретация. Най-ярката от тези аналогии е сходството на защитния механизъм „репресия“, който се проявява в „забравянето“ на смущаващите фактори с магическия ритуал на освобождаване от неприятности чрез освобождаване (ровене, изгаряне, удавяне) от някакъв обект, който ги символизира.
Президент на украинската йога федерация Андрей Сафронов www.yoga.net.ua