Архитектура на арабския изток

Каталог на научни трудове
  • У дома
  • Есе
  • Строителство
  • Архитектура на арабския изток

Архитектура на арабския изток

Министерство на образованието и науката на България

Държавен университет по архитектура и строителство в Санкт Петербург

Архитектура на арабския изток

Студент от група 2-SUZS-I

канд. ист. науки, ст.н.с

Архитектурата на арабския изток е от голям интерес за мен, поради което избрах тази тема за подробно проучване. Днес Изтокът се развива активно и като бъдещ строител смятам за необходимо да имам познания по темата, която представих. В художествената култура на човечеството едно от най-важните места принадлежи на арабо-мюсюлманската култура.

До 7 век от н.е. Възниква арабската култура. Експанзията на арабските племена, започнала от Арабския полуостров, обединени от идеите на исляма, с течение на времето обхваща обширна територия, включваща страните от Близкия и Средния изток, Северна Африка и Иберийския полуостров. Арабите завладяват Сирия, Ирак, Иран, Египет и други области.

Ислямът не е имал свои собствени художествени традиции, така че изкуството в завладените страни е съзнателно ориентирано към местните традиции.

Религиозната идеология на исляма постави нови задачи пред архитектурата, стремейки се да отрази красотата на арабския изток.

Появяват се култови сгради - джамии, медресета и мавзолеи, както и светски сгради - покрити пазари, дворци на владетели, цитадели, градски стени с кули и порти, мостове и др.

Сградите със своето величие и красота удивляват и очароват човек, изпращайки го в някакъв мюсюлмански свят.

Цялата тази хармония на арабското изкуство,проявени в архитектурата на джамии, дворци и улици, ще се опитам да разкрия в това есе.

ДЖАМИИ И МИНАРЕТА

Основната религиозна сграда е джамия - място за молитва. Смята се, че неговият прототип е къщата на Мохамед (570-632), чийто ограден двор е имал навес от южната страна, укрепен върху палмови стволове.

Външният вид на джамията прилича на крепост, заобиколена от глухи стени (често служещи за защита на града), в които са пробити входове, но нито един не е изтъкнат като основен. Джамията завършва с купол, който стъпва с основата си върху четирите страни на основния квадратен обем и върху малки арки - тромпи, преметнати в ъгловите части. Формите на арките в архитектурата на арабите са различни. Обичайният и най-простият от използваните видове е арка с форма на подкова, ланцет с едно острие, понякога с три остриета.

От особено значение беше откритият квадратен или правоъгълен двор. В джамиите една от страните на този двор, която е ориентирана към Мека, е била свързана с по-дълбока аркада, отколкото от другите страни, образувайки няколко реда молитвена зала. Арките лежаха на колони и стълбове. На стената е била разположена богато украсена ниша – михраб, указваща посоката към Мека. За разлика от християнския храм, в колонната зала на джамията няма централна ос, насочваща богомолците към светилището. Най-вероятно това е необходимо, за да спрете, влизайки в залата, и да проверите редовете подпори, тръгващи във всички посоки.

Мюсюлманският култ, който се състои в обща молитва и четене на Корана, е ограничен до църковния комплект. В молитвената зала, до михраба, е издигнат минбар – възвишение за проповедника. Обикновено минбарът изглежда като много висок стол на пиедестал със стръмна стълба и е облицован с издълбанидървени панели. Подът, на който седяха мюсюлманите, беше постлан с килим. А старите масивни Корани бяха поставени върху дървени, красиво украсени стелажи.

Пример за този вид архитектурен паметник са някои от известните джамии: Куббат ал-Сахра или "Куполът на скалата" и джамията на Ахмет (виж Приложение I). Тази центрична куполна сграда образува кръг в план, заобиколен от два осмоъгълни байпаса на аркадите. Или Омаядската джамия, построена през 705-715 г. в Дамаск, столицата на Сирия.

До джамията се издигат минарета, които представляват висока, тънка, кръгла кула с балкон (виж Приложение I). В различни центрове и в различни исторически периоди са създадени уникални видове минарета, различни по размер, пропорции и композиции. Практическото значение на минарето се състои в публичното призоваване на вярващите към молитва, което се извършва от специален служител в джамията - мюезина. Той се изкачи по стълбите, затворени вътре в кулата.

Джамиите с техните минарета са поразителна черта на арабската архитектура и целия мюсюлмански свят. Те очароват с размерите и красотата на арките, с орнаментите и мозайките си. Въпреки това дворците, предназначени за почивка на владетеля, както и за лични приеми, са не по-малко красиви.

ДВОРЕЦИ. ДВОРЕЦЪТ АЛХАМБРА

Едно от най-високите художествени въплъщения на мюсюлманската архитектура е дворцовият ансамбъл на Сер. XIII - кон. 14 век в емирство Гранада - Алхамбра (от арабски "ал-Хамра" - Червен). (Вижте Приложение I) Самите дворцови сгради представляват малка част от комплекса, който включва дворци, крепост, джамии, жилищни сгради, бани, складове, гробища и градини. На западния склон на хълма се намира най-старата му част - Алказаба (от арабски "касба" - крепост). Самата Alcazaba е включенаобщо в отбранителна система, плътен пръстен (заобиколен от 1400 м), затварящ хълма. Северната част е силно укрепена, тъй като тук са разположени дворцови сгради. Кулите сякаш растат на билото на стръмен пролом. Доминира могъщата квадратна кула на Комарес, висока 45 метра.

В интериорния дизайн са използвани мозайки, керамика и рисуван алабастър. Водата и зеленината са органично включени в архитектурата на двореца. Студена и чиста вода, която тече през древните подземни водопроводи, захранва целия дворец, неговите басейни и фонтани, тече на потоци в специални улеи, подредени в мраморни подови плочи и, напускайки градината и града, изпълва улиците му с тихо ропотене. В двореца водни струи, бликащи от фонтани, оживяват и допълват вертикалния ритъм на колоните. Отражението им в огледалната повърхност на резервоарите допълнително засилва впечатлението за лекота и крехкост на архитектурните форми. Сводовете и стените на двореца са покрити с огромен брой цветни декоративни орнаменти: сталактити се спускат от сводовете; изпълнени арабески се разгръщат по стените, арките и корнизите; играта на светлина и сенки в килиите от сталактити, в множеството колони, полуколони, арки и корнизи придава на интериора на двореца фантастичен вид.

Алхамбра, с всичките си непоправими загуби и преструктуриране, предизвиква дълбоко удивление. Алхамбра е най-висшето въплъщение на художествените характеристики на изкуството на арабския Изток, едно от съкровищата на световната култура.

Много мавзолеи са оцелели, издигнати над гробовете на почитани личности, които най-често са били увенчани с купол. Сред тях е мавзолеят Гур-Емир в Самарканд, построен в началото на 15 век. (Вижте Приложение I). Архитектурата му е доминирана от огромен оребрен купол, надвиснал над огромен цилиндричен барабан. Долната част еполиедър. Пропорциите на сградата са такива, че делът на купола и барабана заема повече от половината от общата височина на сградата. Куполът е покрит с шарка от сини и сини плочки, а барабанът е не по-лошо украсен. Архитектурата на мавзолеите се отличава с оригиналността на формите, хармонията на пропорциите и съвършенството на конструкциите.

Арабските градове, в зависимост от местоположението си, се различават както външно, така и вътрешно.

Характерна черта на южноарабския град е компактността на сградите и високите сгради. Във Фустат имаше пет, седем и дори осеметажни къщи, като първият етаж обикновено беше нежилищен. В тези къщи са живели около 200 души.

Иранските градове се състоят от цитадела, официалната част на града, която обикновено има четири порти, и търговски квартал, където са разположени базарите.

Разкопките в Самара показват изграждането на месопотамска къща от 3-ти/9-ти век пр.н.е. Къщите са построени по определен план: закрит вход води от улицата или от алеята към просторен двор, планиран в съотношение 2:3. В късата страна на двора се намира Т-образна основна зала с малки стаи в ъглите. Останалата част от двора е заобиколена от редици правоъгълни жилищни и стопански постройки. В повечето къщи има и няколко големи прилежащи двора със сервизни помещения.

Всички къщи са с канализация, кладенци и бани. Банята се откроява - квадратна многоколонна зала с площ около 30 * 30 м. В центъра имаше купол на платна. Украсата беше богата; декорът съчетава мраморна облицовка и мозайки. Всички къщи бяха едноетажни. На същото място, където теренът беше неравен, той умело се използва за тераси. Броят на стаите в една къща достига петдесет. Прозорците се срещат, остъклени са с големи цветни кръгли стъкла от 20 до 50 см.диаметър…

Като цяло в гражданските сгради планът и конструкцията са подобни на тези на джамиите, с промени, които се дължат на различното предназначение на сградите. А в градовете улиците бяха тесни, това беше направено или за да могат минувачите да се скрият от жегата в сянката на къщите, или за да се изреже повече земя до къщите за градински и дворни сгради. Понякога градските блокове са разделени един от друг със стени с порти. Така различни части на града лесно могат да бъдат изолирани една от друга.

дворец джамия мавзолей арх

Приносът на арабските народи в историята на световното изкуство и архитектура трудно може да бъде надценен. Те направиха голям принос в съкровищницата на световната художествена култура, създадоха произведения на изкуството, вдъхновени от своеобразно и фино разбиране за красотата. Въпреки че има общи черти, изкуството на всеки регион на арабския свят е тясно свързано с местните художествени традиции и има ясно изразени характеристики. Характеристики на уникална оригиналност отличават паметниците на средновековното изкуство на Сирия от паметниците на Ирак, Египет, Северна Африка.

Работата на средновековните арабски художници имаше по-плодотворно въздействие върху изкуството на много страни. Арабското влияние може да се проследи, особено в тъканите, керамиката, украсата на оръжия и други клонове на приложното изкуство, не само по време на разцвета на средновековните арабски държави, но и много векове след падането им.

Списък на използваната литература

1. Гриненко Г. В. Христоматия по история на световната култура. М.: Висше образование, 2005. 940 с.

2. Грушевицкая Т. Г. Световна художествена култура. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. 559 с.

3. Мец А. Мюсюлмански ренесанс. М.: Наука, 1973. 473 с.

Обучение

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.Изпратете заявкас тема още сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.