Азбуката на любовта към ближния“ според апостол Йоан Богослов, Православен живот
Съдържание
Свети апостол и евангелист Йоан Богослов и неговият ученик Прохор
Когато около 100-ата година след Рождество Христово, единственият жив апостол, евангелист Йоан Богослов, който беше на преклонна възраст, почти стогодишен, учениците доведоха в храма за служба, светият старец поради възрастова немощ не можеше да говори дълги проповеди, но повтаряше едно и също: „Деца, обичайте се един друг“. Накрая учениците не издържаха и попитаха защо Йоан повтаря тази фраза? Апостолът отговорил: „Това е заповедта на Господа и ако я спазваш, значи е достатъчно“.
Но какво е любовта? Каква е неговата същност? Често се бърка със страстта, в нея се смесват мръсни потоци от човешки грях и тогава всичко става толкова сложно сложно и преплетено, че сякаш не можете да разберете къде е истината и къде е лъжата и по кой път да поемете в търсене на онази истинска, чиста, сияйна Божествена любов. Как да се излезе от този мисловно-чувствен лабиринт на сърцето, пътуването през което понякога нанася ужасни, много болезнени рани, които причиняват големи мъки на човешката душа?
Отговорът дава с Божията помощ самият св. апостол и евангелист Йоан Богослов. По-скоро едно събитие от живота му. Нека го донесем:
„Когато апостолът обикаляше градовете в Азия, той видя в един от тях млад мъж с душа, склонна към добро дело; светият апостол го научил и кръстил. Като възнамеряваше да тръгне оттам, за да проповядва Евангелието, той пред всички повери този младеж на епископа на този град, за да го научи пастирът на всяко добро дело. Епископът, като взе младежа, го научи на Светото писание, но не се погрижи за него толкова, колкото трябваше, и не му даде такова възпитание, каквото подобава на младите хора, а, напротив, остави го на неговияще. Скоро момчето започна да води лош живот, започна да се напива с вино и да краде. Накрая той се сприятели с разбойниците, които, като го прелъстиха, го отведоха в пустините и планините, направиха го свой началник и извършиха грабежи по пътищата. Връщайки се след известно време, Йоан дойде в този град и като чу за това момче, че се развратил и станал разбойник, каза на епископа:
- Върни ми съкровището, което ти дадох да пазиш, като във верни ръце; върни ми онзи младеж, когото ти предадох пред всички, за да го научиш на страх от Бога.
А епископът отговори плачливо:
- Онзи младеж умря, умря душата си, а в тялото си граби по пътищата.
Йоан каза на епископа:
„Редно ли е да запазиш душата на брат си?“ Дай ми кон и водач да отида да потърся мен, когото ти уби.
Когато Джон дойде при разбойниците, той ги помоли да го заведат при техния водач, което те и направиха. Младежът, като видя свети Йоан, се засрами и като стана, хукна в пустинята. Забравил старостта си, Джон го преследва с викове:
- Мой син! Обърни се към баща си и не се отчайвай от падението си; Ще поема греховете ти върху себе си; спри и ме чакай, защото Господ ме изпрати при теб.
Младият мъж, спрял се, с трепет и голям срам паднал в нозете на светеца, без да смее да го погледне в лицето. Йоан го прегърна с бащинска любов, целуна го и го заведе в града, радвайки се, че е намерил изгубена овца. И той го научи на много, като го наставляваше на покаяние, в което, усърдно подвизавайки се, младежът угоди на Бога, получи прошка на греховете и умря в мир.
Нека с Божията помощ, братя и сестри, прозаично, дори и в ежедневието, размишляваме върху същността на този епизод. Старецът разбира, че малко познат за него млад мъж е бил в беда, станал лидер на бандата. СЪСзастрашен за живота в напреднала възраст, старецът предприема дълго, изморително и много опасно пътуване до леговището на разбойниците. И накрая, като млад човек, той бяга след млад грешник в пустинята - само за да спаси душата си.
Ето един истински образец и пример за християнска любов – любов, не декларативна, формално словесна, а истинска и жертвена.
Основният признак на любовта е очевиден. Истинската Божествена любов винаги е жертвена. Винаги. За това ни свидетелства самият изкупителен подвиг на Господа и Бога и нашия Спасител Иисус Христос. Той преди всичко доведе до спасението на човечеството, като го излекува, но също така ни показа пример за подражание. Думите на Господ: „Няма по-голяма любов от тази, ако човек положи живота си за своите приятели” са записани в Евангелието (Йоан 15:13).
Защо трябва да полагаме душата си, живота си за приятелите си? В края на краищата материалните, светските неща често ни казват обратното: „Собствената ти риза е по-близо до тялото.“ Алтруизмът може да бъде обявен на думи, но в действителност егоизмът е живот за себе си. А от гледна точка на философията „пип-пип; това, което не виждам, в това не вярвам” всичко изглежда правилно.
И това, разбира се, е наистина сатанинско. Защо? Дяволът се стреми да ни отдели един от друг, да ни раздели и чрез разделяне да завладее.
Но вижте един от основните принципи на православната църква – съборността. Деветият член на Символа на вярата гласи: „(Вярвам) в една Свята, Католическа и Апостолска Църква…” Единството и съборността е всеобщо вселенско единство в любовта на Христос – това е наистина Божие дело!
Нека си припомним великите евангелски стихове: „Исус му каза: възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум: това е първата и най-голяма заповед; второто е подобно на него: обичай ближния си катосебе си; на тези две заповеди се крепи целият закон и пророците” (Матей 22:37-40).
Виждаме, че в края на пасажа Спасителят подчертава, че тези две заповеди са най-важните в Свещеното Писание и съответно в живота. Те са положени в основата на Вселената като вечна неизменна аксиома, без която светът не може да съществува. Той ще рухне. Божествената любов е гравитационната сила, която държи всичко заедно.
И още един стих, превърнал се в златното правило на морала: „И тъй, каквото искате да ви правят хората, така и вие постъпвайте с тях, защото това е законът и пророците.”
Защо нашият Господ Иисус Христос така настойчиво обединява нас – човечеството – в едно цяло? Защо „обичай ближния си...както себе си“ и „както искаш да ти постъпват хората, така постъпвай и ти с тях“.
Речта на Спасителя е подробно илюстрирана от свети първоапостол Павел: „И вие сте тяло Христово, а отделно членовете” (1 Кор. 12:27).
Какви красиви и загадъчни думи! Ние, всички християни, сме членове на Христовата Църква, а Тя е тялото на Спасителя. Това означава, че всички ние сме части от един цялостен жив и действащ организъм. Може ли ръката да живее без черен дроб? Ами мозък без око? Разбира се, че не. Следователно раздразнението, злобата, гневът, омразата към брата са вредни или убийствени не само за него, но и за мен. Защото аз, изпитвайки тези негативни чувства и действайки воден от тях, нарушавам нормалното функциониране на тялото, от което зависи животът ми. Бог го направи така. Образно казано: „Видях клона, на който седя“. Божественият Павел също пише за това: „И тъй, ако страда един член, страдат с него всички членове; ако се прослави един член, всички членове се радват с него” (1 Кор. 12:26).
Ето защо е толкова важно за нас да се учимвлюбен? Всички сме дадени един на друг за спасение. Ние всички – цялото човечество – сме братя и сестри по кръв. В края на краищата те са произлезли от едни и същи предци - светите праотци Адам и Ева. Както алпинистите, вързани с въже, отиват на върха на планината в спойка, така и ние отиваме в съюз, във връзка, в съборност към Царството Небесно.
И дори монахът отива в пустинята не за да избяга от всички, а за да намери в прозрачността, тишината и чистотата, с Божията помощ, истинска молитва за света – за всички нас. Това е неговият личен израз на любов към хората. Между другото, монах Пасисий Светогорец говори за това.
Следователно да не обичаме дори враговете е много неразумно. В крайна сметка те са ни изпратени от Бог, за да разкрият греховете ни и да ги поправят. Така са казали светите отци: врагът е оръдие в ръцете на Бога за нашето поправяне. И затова трябва да го обичаш. В крайна сметка разбираме полезността на едно хапче или хирургически скалпел. По същия начин човек трябва да осъзнае полезността на врага и да стане като Бог. Тъй като Той ". Той заповядва на Своето слънце да изгрее над злите и добрите и изпраща дъжд на праведните и неправедните” (Матей 5:45). И като обичаме всички, ние ставаме „синове на вашия Отец, който е на небесата“ (Мат. 5:45), докато все още сме тук на земята, печелейки рая.
Свети апостол и евангелист Йоан Богослов пише: „Който казва: „Обичам Бога, а мразя брат си, той е лъжец; защото, който не обича брата си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда? И имаме тази заповед от Него, който люби Бога, да люби и брата си” (1 Йоан 4:20,21).
Ние не виждаме Бога, но ще Го познаем, ако обичаме брата си.
И ако нашият брат е паднал, ние няма да мързелуваме, ще се трудим, ще го последваме в пустинята, в джунглата, за да го вдигнем, утешим, измием и превържем раните му. И може би някой ще го направи вместо нас.
НезначителенБог възкреси грешното създание, което падна и се търкаляше в калта и го направи Свое любимо дете, прощавайки всичките ни грехове. Нека бъдем като Него и да простим дълговете на нашите длъжници. В края на краищата, внимателно вглеждайки се в нашия съсед, ние ще видим себе си в него. И когато разберем, че всички сме части от едно цяло, тогава ще намерим щастието, мира и хармонията на битието в Господа. И никакви пари не могат да го купят. Придобива се само с любов.
Няма да се превърнем в егоистични бунтовници, страстно събиращи прах и тление и вследствие на това наследяващи греха и смъртта, а в живи клетки на вселенския организъм, обвити в топлите крила на Божествената любов на Отца и Сина и Светия Дух.
Свети апостоле и евангелист Йоане Богослове, моли Бога за нас!