Байронизмът е
Байронизмъте романтично течение в континенталната европейска литература от началото на 19 век, възникнало под влиянието на английския поет Байрон. Байронистите се характеризират с разочарование от обществото и света, настроението на "световна скръб", рязко разногласие между поета и хората около него, култът към свръхчовека (под определението на което Наполеон идеално се вписва). Лирическият герой на техните произведения се наричаБайронически.
Съдържание
Предпоставки
Събитията от Великата френска революция шокираха Европа, но революцията не оправда възложените й надежди и доведе до краха на идеалите, на които е живяло Просвещението. След падането на Наполеон и създаването на Свещения съюз духът на мрачна реакция се разпространява в цяла Европа. От това още повече се засили песимистичното настроение на романтично настроената част от обществото.
Годините, предхождащи появата в Европа на френските преводи на Байрон, са белязани от разцвета на поезията на "световната скръб". Шатобриан, в лицето на своето алтер его Рене, създава нова версия на скърбящия и разочарован герой, придавайки му чертите на демонизъм, гордост, мистерия, непримиримост. По подражание на Рене се появяват подобни типове - Оберман Сенанкур (1804) и Адолф Бенжамен Констан (1816). Още Пушкин с право видя в тях предшествениците на Байрон.
Популярността на Байрон в Европа
Цяла Европа следеше всяка стъпка на скандалния идол. Поетът обичаше да се излага пред публиката, като го разписваше с нескромните си признания. Всекидневните на европейските столици се напълниха с клюки за „неправилния” му интимен живот. „Когато лорд Байрон забрави за красотата си, той се отдаде на мисли за високия си произход“, иронизира Стендал. Ето как Шели описва времето си с Байронживеещи на брега на Женевското езеро през 1816 г.:
Байронизмът в Европа
Байронизмът е в съзвучие с поезията на италианеца Леопарди, който обаче е достатъчно оригинален, за да се счита за отделен представител на настроението на "световната скръб". Еспронцеда се счита за най-завършения тип байронист на испанска земя. В Германия Хайнрих Хайне даде на героите на своите трагедии - Алманзор и Ратклиф - някои черти на типовете на Байрон. В Полша Мицкевич отдава голяма почит на страстта към онези, които Пушкин нарича „владетелят на мислите“: например в „Кримските сонети“ се забелязват ехото на „източните“ стихотворения на Байрон. Друг поляк, Юлиуш Словацки, през 1832-33 г. публикува шест стихотворения по вкуса на Байрон: "Хюго", "Змия", "Белецки", "Араб", "Монах", "Ламбро".
Байронизмът в България
В най-различна степен и в най-разнообразни оттенъци ехото на байронизма се проявява в българската литература от В. Кюхелбекер, И. Козлов (който знае много от поемите на Байрон наизуст и ги превежда), А. Полежаев, А. Бестужев-Марлински, които в многобройни разкази често извеждат байроническите типове, довеждайки ги до преувеличение и коварство.
Пушкин, живеещ в изгнание в Южна България, по собствените му думи „полудял по Байрон“; след като прочете своя Корсар, той се „почувства като поет“. Лирико-епичните поеми на английския поет са вдъхновени от „Кавказкият пленник“, „Бахчисарайският фонтан“, „Циганите“ и отчасти дори „Полтава“ (с епиграф от Байрон и препратка към неговия „Мазепа“). Самият поет доближава своя "Онегин" до "Бепо", а още по-често до "Дон Жуан". Обаче като цяло "световната скръб" не беше много характерна за веселата и уравновесена природа на българския поет.
„Имаме една душа, еднакви терзания“, пише младият Лермонтов за Байрон. По-късно той нарича себе си „не Байрон, а друг,непознат избраник ... с българска душа. В Печорин Лермонтов създава една от най-забележителните версии на Байроновия ренегат, а в Грушницки - пародия на Байроновия герой.