Благословение (молитвена формула)

Benedictia, молитвена формула, съдържаща Божието благословение.

Съдържание

Същност и специфика на благословението

Терминологичното обозначение на благословението на иврит е съществителното bracha, което води началото си от глагола ברך - `коленича`. Благословението непременно започва или завършва (или започва и завършва) с призоваването на Барух Ата (Благословен си), последвано от тетраграматона, произнасян Адонай (Моят Господ). В благословението, което започва с тези думи, те са последвани от втората задължителна част: Eloheinu Melech ha-olam (Нашият Бог, Царят на вселената). Следва заключителна кратка част, която е различна в различните благословения и изразява специфичните особености на всяко дадено благословение, например:

Барух Ата Адонай, Елохейну Мелех ха-олам,

Благословен си Ти, Господи Боже наш, Царю на вселената. ха-моци лечем мин ха-арец.

. изваждане на хляб от земята (благословение над хляба). she-heheyanu ve-kiymanu ve-khigianu la-zman ha-zeh.

. който ни направи възможно да живеем и оцелеем до този момент и да го достигнем (благословие във връзка с нещо, което се случва за първи път през дадена година или във връзка с изключително събитие в живота на говорещия)

Изграждане на благословия

Благословението, изградено по този начин, традиционно се характеризира с вида на конструкцията като "кратка формула" (matbea qatsar). Вторият тип конструкция на благословията е „продължителната формула“ (matbea aroch), в която след първите две задължителни части, идентични с тези в „кратката формула“ (по-рядко, само след първата от тези части), частта, изразяваща спецификата на благословията, се дава в пространна форма (обикновено под формата на точка или няколко изречения) и задължително завършва отново с призив към Бога, идентичен с първата част.„кратка формула“, а след тетраграмата обикновено се дава друг епитет на Бога в съответствие със спецификата на това благословение. Пример за този тип конструкция на благословение е първото благословение на Амида, първото благословение в молитва след хранене и т.н.

И накрая, третият тип конструкция на благословията е „благословията, придружаваща благословията“ (bracha ha-smoukha la-haverta): тя не съдържа уводни части, но в края на благословията има призив към Бога, идентичен по своята конструкция с окончателния призив на „обширната формула“. Всички благословения, с изключение на първото, обикновено се изграждат според този тип в молитви, съставени от поредица от благословения. Пример за този тип благословия е втората и следващите благословии на Амида, втората и следващите благословии на молитвата след хранене и т.н.

Класификация според съдържанието на благословението

Бенедиктите традиционно се разделят на четири групи според тяхното съдържание.

1. "Благословии на наслаждаващите се" - тоест, основно благословиите, произнасяни преди ядене на различни видове храна. Според вида на конструкцията тези благословения са "кратки формули".

2. Благословения, произнесени преди извършването на поредица от действия, считани за заповеди (запалване на шабатни свещи, ритуално измиване на ръцете, поставяне на талит и т.н.; виж Мицвот). По форма те представляват „малка формула“, чиято трета част е дефинитивното изречение „Който ни освети със Своите заповеди и ни заповяда. ”(ашер кидшану бе-мицвотав ве-циввану.), завършващ с името на предписаното действие.

3. Благословения, включени в молитвите, които се четат по време на трите задължителни ежедневни служби (виж Маарив, Шахарит, Минха) и празнични служби. Според вида на конструкцията тези благословения са „разширени формули“(първа благословия в молитва) и „благословии, придружаващи благословии“ (последващи благословии на молитва).

4. Бенедикти, свързани с наблюдението на изключителни или необичайни природни явления (дъга, високи планини, гръмотевици и др.) или човешко общество (необичайно голямо струпване на хора, гледка на изключителен учен, монарх и др.). Според вида на конструкцията те са “кратки формули”.

Историята на формирането на благословиите

Историята на образуването на Бенедикт все още не е достатъчно изяснена. Задължителна част от всяка благословия - обръщението към Бога, което включва тетраграматона, се среща в Библията само два пъти (Пс. 119:12; I Хр. 29:10), въпреки че доста често отбелязва почти идентична формула на Божието благословение, която не съдържа само призива Atta - Ти (Бит. 24:27; Изх. 18:10; I Царства 25:32; II Царства 1). 8:28; 1 Цар. 1:48, 5:21, 8:15, 56; Пс. 28:6, 31:22; Рут 4:14; 1 Летописи 16:36). Може да се предположи, че формирането на Бенедиктите е станало през периода на Втория храм. Различни благословения изглежда са възникнали в различни местности и едва в края на периода на Втория храм някои от тях стават общоприети. Кодификацията на благословенията е основно завършена, очевидно в края на 1 век. н. д. под ръководството на Гамлиел II, но в Талмуда все още има различни версии на редица благословии. Въпросът за благословенията е разгледан подробно в трактата Брахот (Благословение) на Мишна и в Гемара към него в двата Талмуда.