български юмручен бой - бой или доблестно забавление, Физическо възпитание и спорт
От ученическите дни си спомняме „дръзкия търговец Калашников“ на Лермонтов, който не се страхуваше да влезе в юмручен бой с любимия си опричник Иван Грозни, въпреки че знаеше, че в случай на победа ще бъде екзекутиран от „жестока, позорна смърт“.
Юмручните боеве са известни в Русия от древни времена. Възможно е първоначално те да са били провеждани като част от специални ритуали в чест на бог Перун, който се смятал за покровител на воините. След кръщението на Русия юмручните боеве, в които църквата вижда ехо от езически обреди, се оказват „извън закона“, но поради това не стават по-малко популярни.
В Русия те ясно разграничават обикновена битка от дуел "на юмруци", който се провеждаше по специални правила. Имаше три основни вида двубои „един на един“, „стена в стена“ и „сваляне на съединител“.
В древни времена юмручните боеве понякога са били използвани като съдебни битки, смятало се е, че победилият боец потвърждава своя случай. Но такива случаи бяха редки, тъй като в такива ситуации битките с оръжие бяха предпочитани.
Рядък вид битка един на един беше дуелът "удар срещу удар". Всъщност това не беше битка, а алтернативна размяна на удари, от която беше невъзможно да се избегне, беше позволено само да покриете най-уязвимите места с ръцете си. Ударите се нанасяха чрез жребий, докато един от противниците не бъде повален или признат за победен.
Най-зрелищната винаги се е смятала за битка „стена до стена“, в която могат да участват повече от сто бойци. Обикновено такава битка се уговаряше предварително, като се договаряха мястото и броят на бойците, които можеха да бъдат неравностойни, но с малка разлика. Те се биеха „село срещу село“, „улицата срещу улицата“, „една част на града срещу друга“, „търговци срещу товарачи“ и т.н. М. И. Пиляева пише, че„Казанските облекла бяха известни с най-добрите бойци от стена до стена; Татарите бяха техни постоянни съперници. В Херсон работниците от платове се биеха с караимските евреи. В Тула са известни битки между оръжейници и жители на града; в Кострома - диви места със суляни.
Битката с автостоп се провеждаше рядко и не беше популярна. В този тип битка противниците не следват строя и „се хвърлят на всички посоки или в тълпата“.
По време на юмручни боеве стриктно се спазваха определени правила: не бийте легнал човек, не довършвайте човек, който излиза от битка, бийте само с ръце и над кръста, не стискайте нищо в юмрук, не слагайте нищо в ръкавици. В разгара на битката имаше и нарушения, но това се следеше стриктно. Виновният боец може да бъде изтеглен от битката, „дисквалифициран“ за определено време и подложен на вид глоба.
В средата на 17-ти век Михаил Романов издава специален указ, според който юмручните бойци трябваше да „имат и да въвеждат в земския ред и да налагат наказание“. Подобни забрани издават тогава почти всички български монарси, макар че понякога самите те обичаха да гледат на „юмручни забавления“.
Любопитно е, че в наше време някои любители на бойните изкуства се опитват да възродят българските юмручни боеве, дори водят битки, включително „стена до стена“.