Бог е мъртъв Scisne
| Съобщения: 1 |
# 27 ноември 2014 г. 09:55:58Луиза |
Веднъж Фридрих Ницше каза: "Бог е мъртъв!" и тази фраза се превърна в крилата фраза. Ужасите на двете световни войни изглежда са убедили мнозина, че Бог наистина е мъртъв, ако е възможно злодейство от такъв мащаб. Но нека помислим какво би означавала тази фраза и дали е вярна.
Първо, това може да означава, че идеята за Бог вече не съществува. Но това противоречи на фактите, че някаква идея за Бог е все още жива и влияе на някои хора по един или друг начин.
Второ, това може да означава, че Бог наистина е мъртъв. Ако се обърнем към всички проблеми, пред които е изправен светът, тогава подобна мисъл не изглежда безсмислена и на пръв поглед обяснява всичко, което се случва. Но ако Бог е Бог, тогава той не може да умре. В края на краищата от древни времена хората са надарили безсмъртно същество с това име.
Трето, това може да означава, че ортодоксалната християнска концепция за Бог вече не е жизнеспособна в светлината на съвременното познание. Така концепцията за Бог вече не е валидна в нашето просветено време. Но строго погледнато дори такова разбиране на фразата на Ницше е безсмислено. Тогава се оказва, че не само сега, но и никога преди, нито едно създание не е отговаряло на християнската представа за Бога. Това означава само крах на концепцията, а не смърт на Бог.
В крайна сметка се връщаме към въпроса какво е Бог, който винаги възниква във всеки спор за религията. Очевидно е, че проблемът за Бога е един от онези проблеми, за които според Кант не можем да не мислим, тъй като сме така устроени. Това е нашата естествена нужда, въпреки че някои биха искали да отхвърлят този въпрос напълно.
Каквонаистина ли е Бог? Една жизнеспособна концепция за Бог трябва ясно да отговори на всички рационални възражения срещу тази идея. В крайна сметка, ако кажем, че Бог е всезнаещ, всемогъщ и вседобър, тогава подобна идея е изправена пред неразрешимия проблем на злото в нашия свят и други очевидни противоречия, с които нашият ум не иска да се примири. Ако кажем, че Бог е „крайният смисъл на всичко“, „причината на всички причини“ или „основата на битието“, или че това е някакъв дух, излят във вселената, тогава такова определение се оказва твърде неясно.