Богати и бедни в храма няма фейсконтрол
Под стъклото на Porsche 911 лежи Софринската икона на Пресвета Матрона. Над предното стъкло на опърпан микробус същата икона е забодена с карфица. Собственикът на Porsche и шофьорът на автобуса живеят в различни светове. Тези светове вече имат минимум пресечни точки
Пропастта между световете на бедността и оградите на Рубльов е дълбока. Може би е останало само едно място, където тези светове се докосват. Това е храм.
Под стъклото на Porsche 911 лежи Софринската икона на блажената Матрона Московска. Собственикът го купи, за да запази кабриолета непокътнат. Тя влезе на паркинга и отиде в спа центъра на Третяковския проход за аюрведичен масаж и консултация с нумеролог. Вечерта на бдението в манастира „Св. Трябва да отидете на Столешников Лейн - купете шал ...
Над предното стъкло на микробуса е забодена с безопасна игла икона на Софрино. На щифта е поставена верига с арабска ръка, амулет срещу злото око ... Друг щифт не позволява на банкнотата от 2 долара с портрета на Томас Джеферсън да отлети. Не е истинско, Xerox. „Момчетата го дадоха за късмет, нека виси ...“
Като цяло сега домакинята и шофьорът на микробуса живеят в различни светове. Тези светове вече имат минимум пресечни точки и с времето ще се отдалечават все повече и повече.
Има само едно изключение. храм. Дори и двамата да отидат до магазина там за икона, която ще бъде поставена под стъклото на колата. Нека - и в това те са близки - и двамата не знаят практически нищо за православието и са отворени към всяко от най-странните суеверия. И богатите, и бедните все още посещават московската църква. И нещо повече, добро пристигане със силнаобщност е мястото, където в България богатите и бедните могат не само да се срещнат, но и да се почувстват като у дома си.
„Мисля, че съображенията за сигурност играят основна роля в отчуждаването на богатите“, казвапротойерей Алексий Гостев, настоятел на църквата „Свети Николай“ в Аксинино.Храмът се намира близо до село Николина гора. - Трудно ми е да преценя Рубльовка като цяло, тъй като далеч не всички жители на къщи с високи огради идват в нашия храм. Що се отнася до тези, които идват в храма, знам, че тези хора сами се стараят поне в енорията да няма разделение на бедни и богати. Напротив, виждам взаимната подкрепа на енориашите. Например, при нас идва семейство с четири деца, интелигентно и не много заможно. Има и хора, така да се каже, от друг регистър. Те започват да прехвърлят някои неща на това семейство, плащат за лечение. Понякога дори и без да ме информира като ректор. Постоянно ни дават детски и възрастни дрехи, играчки в храма, някой донесе телевизор ... Взаимопомощта между енориашите не възниква отгоре, а отдолу.
Извън храма световете на бедните и богатите в България наистина се раздалечават. Богатите са оградени от прословутите циклопски рубли и клубове, частни училища, затворени клубове, консиерж агенции, услуги за доставка, охрана. Накрая те просто се местят в чужбина, оставяйки Москва като граница, където могат и трябва да печелят пари, но не и да живеят.
Аржентинският президент Кристина Киршнер, социалист, нарече това "социален апартейд", когато през 2009 г. беше построена 3-метрова стена между модните квартали и бедните квартали в Буенос Айрес.
Социалният апартейд или както още го наричат „гето за богатите” не е специфично българско явление.Той присъства в по-голяма или по-малка степен днес във всички страни с нововъзникващи пазари. В Бразилия в началото на 90-те години на миналия век няколко семейства купуват земя в района на Мурумби (Сао Пауло), наемат охрана и се ограждат. В Китай има колосална пропаст между градовете и провинцията: най-бързо развиващият се пазар за скъпи френски вина в света и абсолютна бедност. Сега Нигерия е един от най-бързо развиващите се пазари за първокласни недвижими имоти - и бедността също е тук.
Апартейд апартейд, но възможно ли е да разберем богатите? Може ли да е нещо повече от снобизъм?
Преди да осъдите богатите, че са оградени с висока ограда, спомнете си дали в семейството ви е имало истории, че вашият прадядо е бил застрелян и къщата е била отнесена, защото всички знаели, че той е кулак. Може би хората просто си мислят, че „стига, през 1917 г. вече имаше толкова наивни, които смятаха, че всичко ще свърши бързо“. И нека да преминем през оградата засега и в краен случай винаги дръжте отворен "Шенген" в паспорта си.
Имали ли сте някога ужасно чувство в супермаркет, когато в делничен ден се окажете единственият човек в опашката с Нарзан, а всички наоколо с батерии от бирени бутилки - ученици, жени, пенсионери, мюсюлмански мигранти, които пият тук. Замисляш се и разбираш, че преди пет години също е било, но много по-малко. На тази опашка искали ли сте някога да отидете в Рубльовка през оградата?
Между другото, човек в Posche най-често разбира, когато тези, които са взели такъв заем и са го инвестирали не в бизнеса и образованието си, а в iPhone и Тайланд, гледат на тях като на световноядци. И тогава ще искате от този "хляб и зрелища" за оградата на Рубльов.
Москва е истински трети Рим. Заменете в описанието Порше с колесница, Аюрведа с култовете към Митра и Изида и ще получите описание на живота на богатите римляни от 4 век,такива ярки и езическият Амиан Марцелин и християнският блажен Йероним от Стридон.
Социалното изключване между богати и бедни, свободни и роби тогава е било още по-голямо, отколкото е сега. Разбира се, тези свети хора представляваха много повече плейбои или просто ревностни собственици, обикновени хора, които останаха „зад оградата“. Но тези римляни успяха да станат различни, да се отворят, да излязат зад оградата. Без Христос това не би било възможно нито тогава, нито сега.
Богословската максима „извън Църквата няма спасение” както в първия, така и в третия Рим придобива буквално значение. Разбира се, в действителност столичният храм рядко е място, където мирът, тишината и вълкът и агнето са приятели. Разбира се, в истинските църкви отношението към богатите и бедните, за съжаление, може да бъде различно. Но обръщането към храма поне задава вектор.
Често се казва, че отива на мисия при бедните. Богатите знаят ли всичко и ходят на църква? Да, това е смисълът, това е проблемът: те не знаят нищо за това, в което вярват, нито богатите, нито бедните. Иконите и амулетите в спортния суперавтомобил и в микробуса, за които стана дума в началото, са съвсем реални. Проповядването не може да бъде само за богатите или само за бедните. Ние трябва да бъдем всичко за всички.