Чарлз Грандисън Фини
б) Тези силни чувства естествено пораждат (в ума) яснотата на опасността, в която са грешниците. Няма ли една майка да изпищи от страх и ужас, ако детето й бъде оставено в горяща къща? никой няма да се изненада от подобни нейни чувства и няма да каже, че е глупаво и абсурдно да ги изразява по този начин. Защо е изненадващо, когато някои вярващи имат такива чувства и виждат опасността, в която са грешниците? Хората, които никога не са изпитвали това, не познават истинското състрадание и тяхното благочестие е много повърхностно. Не го казвам за осъждане, но трябва да се каже, защото е така.
в) Тези вярващи, които са натежали от такова бреме, трябва да бъдат облекчени. Бог поставя бреме върху душата на вярващия, за да го приближи до Себе Си. Християните често показват неверие, като не използват вярата си в Бог, докато Бог не им постави толкова тежко бреме, че те са принудени да търсят Божието облекчение. Това се случва с грешниците с признаването на тяхната греховност. Бог е готов да приеме грешниците веднага, ако дойдат при Него чрез вяра в Исус Христос. Но грешниците не искат да дойдат и да въздъхнат под бремето на греховете, не се предават на Бога, докато греховният им товар не стане толкова тежък, че е невъзможно да се понесе; тогава изглежда, че адът вече започва да отваря вратите си. И тогава грешниците започват да се обръщат към Божията благодат като единствена надежда. Бог не иска такова мъчение за грешника и вярващите, обременени от бремето да се грижат за спасението на грешниците, се молят на Бога, докато това бреме бъде премахнато. Полагайки отчаяни усилия, те поставят това бреме върху Исус Христос и Му се доверяват като дете, те се чувстват облекчени, чувствайки се. че душата, за която са се молили, ще бъде спасена. Много често, когато християните изпитват облекчение след такава тежка борба имолитвено безумие, небесна радост лъха от тях, неизразима и славна (1 Петрово 1:8).
г) Тези чувства, които придружават духа на молитвата, могат да отслабят тялото. Това е естествен резултат от натрупването на чувства, които предизвикват повишена мозъчна активност. В Хочестър една сестра се молеше за своя зет. Един ден зет ми беше в църквата, когато тя беше вкъщи, обезумяла и се молеше за него. И той се спаси. Когато се прибра вкъщи, той каза на тъща си за това. От обзелото я чувство на радост жената падна мъртва. Такива чувства не могат да бъдат наречени дух на молитва, а са резултат от голямо умствено натоварване.
д) Без съмнение една от причините, поради които Бог иска такива молитви, е, че те свързват Христос с Църквата. Това създава взаимна любов. Сякаш Христос беше дошъл, изливайки копнежа си за Църквата и по този начин насочвайки Църквата да си сътрудничи с Него по начин, който никой друг не би могъл да направи. Те имат същите чувства като Христос - неизразимо съчувствие към съдбата на грешниците. Това е тайната на успеха на един евангелизатор. Те имат такова състрадание, такова преливащо желание да допринесат за спасението на грешниците, че изглежда сякаш самият Христос говори чрез тях. Думите излизат от устата им толкова свежи и топли, сякаш идват направо от сърцето на Исус. Нямам предвид, че Христос диктува тези думи, но Той събужда такива чувства, които влияят на речта.
е) Такива чувства създават съюз между вярващия и грешника, превърнал се в света. Вярващите имат същите чувства, които майката изпитва към новороденото си дете. Апостол Павел е ясен за това: „Деца мои, за които съм отново в агонията на раждане” (Галатяни 4:19). Коринтяните отпаднаха и апостол Павел беше в състояние на ярост за тях, като родители за блудния син. По време на моите будни часове често наблюдавах товаТези, които имат духа на молитва, обичат новопокръстените.
ж) Такива молитви са угодни на Бога и защото са единственият начин, който подготвя Църквата за големи благословения. Когато Църквата лежи пред Бога в праха и дълбоката молитвена лудост, тогава благословиите ще бъдат благотворни. Ако Църквата беше получила тези благословения без това дълбоко унижение, тогава тя щеше да се надуе от гордост. Такава молитва увеличава святостта, любовта и смирението.