Чарлз Тейз Ръсел (1852 - 1916) - основател на сектата на Свидетелите на Йехова
Чарлз Тейз Ръсел (1852 – 1916) – основател на сектата на Свидетелите на Йехова. кратка биография
Роден в САЩ в Питсбърг, Пенсилвания. Бащата на Ръсел, презвитерианец по религия, притежаваше магазин за връхни дрехи. Бъдещият основател на SI помага на баща си в бизнеса от детството си. По-късно той се доказа като много способен бизнесмен, като основа няколко магазина за дрехи в Северен Питсбърг. (1).
Не толкова добър беше случаят с образованието на К. Ръсел. Относно степента на просветление на първия ViBR-a (Верен и благоразумен роб, лидер на SI) информацията за SI е много противоречива. Според някои източници това образование е било ограничено най-общо до 2 класа на средното училище, според други, до непълни 7. Въпреки това всички източници са съгласни, че никакво философско и богословско образование на Ч.Т. Р. не е получил (2). Трябва да се отбележи, че дори и днес SI вярват, че висшето образование "замъглява ума" и отвлича вниманието от знанието за "истината". Именно това отношение към образованието обяснява много от грешките и "неточностите" в ученията на привържениците на WSD (Обществото на наблюдателната кула). По един или друг начин Ч. Т. Р. попълва запаса от своите богословски знания самостоятелно, чрез метода на самообразование. Въз основа на такава съмнителна основа, Ръсел започва своя много противоречив и криволичещ път на духовно търсене.
До седемнадесетгодишна възраст Ръсел беше ревностен презвитерианец, след което се присъедини към конгрегационалистите, като не намери разбиране сред нито един от тях, той се премести при адвентистите. След това много елементи от адвентната доктрина станаха неразделна част от доктрината SI. По-специално, това се отнася за практиката за предсказване на края на света. Първоначално C.T.R. се придържа към популярната сред адвентистите концепция за Второто пришествие на един от лидерите на това движение Джоунс Уендъл. Спореддатата на Второто пришествие, изчислена от адвентистите по-рано, не е вярна. Вместо това те предложиха да се счита годината 1874 за времето на Пришествието. Венделитите взеха предвид опита от провала на предишните адвентни пророчества и „духовно преосмислиха“ предложената дата. Според тяхното тълкуване се оказва, че предишната дата (1844 г.) е датата на идването на Спасителя в „небесния храм“, а 1874 г. е, по аналогия със СП, според която Христос започва своята проповед на 33-годишна възраст, времето на новото обществено служение на Спасителя. Така вече в учението на адвентистите се съдържат основите на бъдещата концепция за „невидимото присъствие” на Христос след 1914 г. За да се подготви за Пришествието, К. Ръсел основава кръг за изучаване на Библията през 1872 г. След това през 1874 г. излиза книгата му „За какво и по какъв начин ще дойде при нас Господ Исус Христос?“, където той твърди, че Месията ще се появи на света през 1874 г. Тази дата е изчислена от VBR въз основа на размера на входния коридор на египетската пирамида на Хеопс, която той нарича „Библията в камък“ (3). И до днес модел на тази пирамида е монтиран на гроба на Чарлз Ръсел.
Годината 1874 измина, но както се очакваше, нищо не се случи. Ръсел търси отговора на въпроса къде е грешката в ученията на адвентистите навсякъде, но не и в самата Библия. Тези търсения скоро доведоха C.T.R. към идеята да развие богословската си концепция. Важен крайъгълен камък по пътя към създаването на собствена секта беше запознанството на първия VBR-a RSD с друга известна фигура сред адвентистите по това време - Н. Барбър. Барбър, заедно с учениците си, напуснаха адвентното движение поради несъгласие относно това как Спасителят ще дойде на земята. За разлика от адвентистите, той вярва, че това идване ще бъде „духовно и невидимо“. Тогава Ръсел също ще спори за 1914 ггодина. Тази дата е обоснована в една от общите книги на споменатите фигури „Три свята или пътища на изкуплението“, публикувана през 1877 г. Сътрудничеството между барбуромистите и Ръсел продължава до 1878 г., когато те се разделят, защото Ръсел, за разлика от Барбър, поддържа, че даровете на Единителната жертва на Спасителя се простират не само върху Адам, но и върху всички хора.
След като скъсаха с Н. Барбър, Ръсел и неговите поддръжници започнаха да издават свое собствено списание през 1879 г., Сионска стражева кула и вестник на Христовото присъствие. Името на списанието се променя няколко пъти, докато придоби окончателното име Стражева кула през 1966 г. C.T.R. твърди, че е „писарски инструмент“ (Езек. 9:2), единственият, който се придържа към традициите на ранното християнство. Не е Заслужава да се отбележи, че сред апостолите ("седем пратеници") на WBR, OVR включваше Арий освен него. Това не е изненадващо, като се има предвид, че теологията на SI е по същество модерно въплъщение на арианската ерес. Освен това в публикациите си (4) C.T.R. обяви всички политически организации и религии за потомство на Сатана. Това предизвика конфликт с властите. Организацията на Ръсел беше многократно забранени, учението на Ръсел е обявено извън закона. Той постоянно трябваше да регистрира организацията си под ново име. Едва през 1884 г. „движението“ е легализирано и става известно като „Международно общество на изследователите на Библията“ (5).
От 1886 до 1904 г. Ч.Т.Р. издава седем тома от своето тълкуване на Свещеното писание „Изследвания върху Светото писание“. Седмият и последен том е публикуван след смъртта му през 1917 г. Характерно е, чеСамият К. Ръсел смяташе прочитането на тези 7 тома за напълно достатъчно, за да могат неговите последователи да се запознаят с Библията. Освен това всяко друго тълкуване на Светото писание води адепта до смърт и ако има избор между СП и неговите книги, тогава за спасението на вярващите е необходимо да се предпочете неговото „Изучаване на писанията“. До ден днешен, в своите сесии за богослужение и изучаване на Библията, приоритетът на SI е да запознае и запомни текущото тълкуване на SP, както се намира в Стражевата кула. Така "традицията" беше продължена. Очевидно, въпреки всички уверения на привържениците на SI, тази практика коренно противоречи на Светото писание. В третата книга, между другото, отново се казва, че Спасителят този път "невидимо" идва в "духовния храм" през 1878 г. Самото пришествие и Амаргедон бяха насрочени за 1914 г. Тук връзката с адвентистите е все по-очевидна. Времето от 1904 до 1914 г. е периодът на активна пропагандна дейност на SI по света. Резултатите и мащабът на тези дейности обаче бяха много по-скромни, отколкото се описва в брошурите на IAB. Достатъчно е да се каже, че в отговор на запитване, изпратено през 1912 г. от Съединените щати до Хавайските острови, където, според Ръсел, се извършва активна мисионерска дейност, се съобщава, че ATS не организира никакви представления в този регион (Уолтър Мартин. Кралството на култовете). В резултат на това до 1914 г. действителният брой на привържениците на Министерството на вътрешните работи е 5100 активни проповедници (свещеник Игор Ефимов Лъжливи свидетелства на Свидетелите на Йехова (исторически очерк, критичен анализ на догмата, текуща ситуация)).
Остава да добавим, че SI предсказа края на този свят още няколко пъти, по-специално през 1925, 1931, 1975 г. В резултат на последната неуспешна прогнозаброят на SI в Западна Европа започна да намалява и сега до голяма степен се попълва от неофити от Източна Европа, Латинска Америка и Азия. Всички тези несбъднати пророчества още веднъж потвърждават истинността на думите на Писанието: „Ако пророкът говори в името на Господа, но словото не се сбъдне и не се изпълни, значи не Господ е изрекъл това слово, но пророкът е изрекъл това слово в дързостта си, не се страхувайте от него.“ (Втор. 18:22), както и предупрежденията на Христос и апостолите за лъжепророците. Ръсел умира през 1916 г., без да дочака изпълнението на своите пророчества. На надгробната му плоча е написано, че той е „лаодийски пратеник“, а до гроба е, както вече беше отбелязано, копие на пирамидата на Хеопс. Що се отнася до неговото движение, след смъртта на WBR, то се оглавява от заместника на C.T.R. - Джоузеф Ръдърфорт (1869-1942), който полага много усилия организацията на Изследователите на Библията да стане една от най-мощните секти на нашето време. През 1931 г., за да се разграничат от своя прикрит основател, членовете на ATS преименуват организацията си на Свидетели на Йехова. Под това име тя стана известна днес.
(2) Това не му попречи да твърди, че е специалист по историческа и догматическа теология, ръкоположен пастор и владее старогръцки и иврит. Тази лъжа на основателя на Обществото "Стражева кула" беше разобличена навремето от баптисткия пастор Джон Рос Хамилтън, срещу когото Ръсел заведе дело за клевета. Процесът придоби скандален характер: шефът на ОСБ се закле в името на Бога да казва истината и само истината. Той обаче не можа да назове показаните му букви от гръцката азбука. Това е важен детайл, тъй като такова отношение към знанието в областта на древните езици,библейските изследвания и други дисциплини, свързани с тези предмети, ще се превърнат в „традиция“ в SI. Достатъчно е да се каже, че след издаването на Библията SI (Превод на новия свят), която беше остро критикувана от специалисти в областта на древните езици, се оказа, че четирима от петима преводачи изобщо не са учили нито гръцки, нито иврит, а петият, Ф. В. Франц, показа нечестността си, когато, след като заяви познанията си по тези езици и се закле в това в съда в Единбург (Шотландия), той не можа да издържи най-простия изпит по иврит.
(3) доста странно твърдение за човек, който се стреми да основава своето учение „само върху Библията“.
(4) Тиражът на тези публикации нараства значително, след като C. Russell продава бизнеса си през 1882 г. и с приходите основава фирма, специализирана в предоставянето на посреднически услуги между частни фирми и държавата. структури.
(5) През 1909 г. в Бруклин е установено ново седалище на тази организация.
1. Дворкин Л.Д. Сектология. тоталитарни секти. Опитът на системното изследване. 3-то издание, преработено и допълнено.- Издателство на братството на името на Св. Княз Александър Невски: Нижни Новгород, 2002 2. Мартин У. Царството на култовете. М.: Логос, 1992
3. Роудс Р. Срещу Писанията (Разглеждане на Писанията със Свидетелите на Йехова). Фалшивостта на ученията на Свидетелите на Йехова. –Минска "Библейска лига" 1998 г
4. Св. Игор Ефимов Лъжливи свидетелства на Свидетелите на Йехова (исторически очерк, критичен анализ на догмата, съвременна ситуация)