Чеченска сватба
Марина и Хамлет Мирзоян
На прага на зрелостта
Шахматното училище в Адлер е мечтата на младите шахматисти
Чеченска сватба
Храненето на кланове създава риск от война
Роберт Кочарян: ролята на индивида във властта може да бъде критична, особено по време на криза
Нагорни Карабах и кризата в руско-американските отношения
„В бурните води на живота. »
Как да се научим да градим общ дом
Хаджимурат Гацалов: Необходимо е да се приложи на практика идеята за сътрудничество между християнството и исляма
„Общност на журналистите“ видя Крим през очите на кримчани
Сред чеченците бракът на син, наследник на семейството, се смяташе за почти най-важното събитие в живота. Родителите на младоженеца избират булката. Ценеха се не само старанието и моралната чистота, но и „чистотата на кръвта“: родителите на младоженеца се опитаха да изберат булка „от силно и почтено семейство“, както отбелязва през 1868 г. етнографът А.П. Иполитов. А добродетелите на момичето включват способността да се държи в обществото, у дома. Тя трябваше да бъде ефективна и усърдна в домакинството. Не бяха подминати и други качества – здраве, красота и издръжливост. Що се отнася до богатите чеченци, те, като правило, избираха булки от собствения си кръг.
За разлика от други народи на Северен Кавказ, чеченските жени можеха да общуват с връстниците си и да избират своя партньор в живота, следвайки народната поговорка „Любовта е необходима в семейството, както водата в живота“. И можеха да се срещнат на сватба, купон, събирания, на извор. Решаваща била думата на майката в семейството. И беше срамно младоженецът да се установи в къщата на булката. Повечето чеченци имаха една жена. Само в богати и знатни семейства можело да има две или повече съпруги.
Тогава браковете са били уреждани чрез ухажванеима добра сделка, чрез отвличане и бягство - момъкът, със съгласието на момичето, я отведе или отведе. А браковете се сключваха, както знаете, в името на продължаването на рода. Следователно, когато булката влезе в къщата на младоженеца, тя или премина под кръстосани саби, или прекрачи прага през кама. Към всичко това на колене й беше поставено и мъжко момче.
Според установения адат е разрешено да сключват брак: момчета от 17-20 години, момичета от 15-16 години. Ранните бракове бяха изключително редки. Случвало се е бедните мъже да не могат да си позволят да имат жена дори на 30 и повече години.
Сватовете се избирали сред лица с тежест в обществото и според имотното им състояние. Те трябваше да разберат добре тънкостите на обреда на сватосването и традициите. Сватовете неведнъж или два пъти отивали в къщата на булката и пипали храната там, само след като са получили съгласието на родителите й за брака. Те също договориха размера на цената на булката.
Етнографът-пътешественик В.Н. Акимов пише през 1888 г.: „Калим сред чеченците преди това не се плащаше в пари, а се плащаше в крави ... по-късно беше заменен с пари ... обикновено се плащаше според държавата. Богатите изразходваха цялата зестра за закупуване на зестра, докато бедните половината отиваха за закупуване на зестра, а другата половина оставаше при родителите на булката.
В годините, описани от Акимов, мах-там, тоест откупът, обикновено възлизаше на 25 рубли. Част от откупа обикновено се разделяше между близки роднини и дори съседи. В случай на разпадане на семейството на родителите на булката се плащаше урдо, както обикновено - крава.
В древни времена, както всъщност и сега, роднините на младоженеца, обсъждайки размера на откупа, включваха в него цената на подаръците за близки роднини на булката: лели по баща и майка, по-голяма сестра, или вълнен шал, или разрез на рокля, или пухен шал ... Те са надарени, според обичая ипомагаше на родителите на булката при подготовката на сватбата.
Бракът чрез ухажване имаше две разновидности. В един случай роднините на булката изпратиха дъщеря си в къщата на младоженеца със сватовниците веднага след получаване на откупа-калим или, както се практикува днес, когато роднините на младите вече се готвят да играят сватбата.
Ако младоженецът, който е отвлякъл булката, е от „добро семейство“, обикновено родителите намират общ език и бракът се сключва. По правило отвлечената жена беше принудена да стане съпруга на конника, който я отвлече, в противен случай нейното противопоставяне на брака доведе до вражда и отмъщение. Но имаше моменти, когато брат продаваше сестра си за чаша водка. Четем за това в Акимов: „Ако по време на някакво забавление брат пиеше за здравето на сестра си с някой от присъстващите и веднага приемаше някакъв подарък от него, тогава сестра му беше сгодена и той беше длъжен да принуди баща си да я омъжи за добре познат приятел.
Може би най-често срещаната форма на брак беше сватовството. Увенчаването на церемонията по сватосване беше акт, когато брат на същата възраст или близък роднина разделяше косата на главата на булката на две равни половини, казвайки: „Нека животът ви тече в новата къща също толкова мирно и равномерно.“ Той щедро надари сестра си. От годежа до брака периодът се определяше от богатството на младоженеца, чиито роднини взеха булката под своите грижи. Младоженецът не участва в сватбата, която привлече гости отвсякъде и без покана: за пет дни той се затвори в къщата на най-добрия си приятел.
Сватбата се играеше или в четвъртък, или в понеделник. На сутринта дворът на младоженеца се изпълни с музиканти и свири, свири. Гостите донесоха подаръци на младоженците, те бяха почерпени и там бяха определени участниците в сватбеното шествие.
Сватбеното шествие се отличаваше с езда със знамена и свалена каруцакилими. В количката седеше оживен роднина на младоженеца. След нея на тълпа тръгвали старейшините от семейството на младоженеца и 30-40 младежи и девойки. Портите на къщата на булката бяха сърдечно отворени - да приемат гости, да ги почерпят и да се забавляват с тях под звуците на народни инструменти Мерц-пондур. Шаферките закачливо се правеха на плачещи: „Ние сме те отгледали, оформили! Но се оказа, че са отгледани за чужда земя. На шега или на сериозно, те придружаваха съжаленията си с тежките си въздишки „уа-уа-да-дай” – „уау-уау, вай-вай!”
Огънят на сватбата се е поверявал да запали някой от членовете на семейството, който е величествен, сдържан в езика и има добри обноски. Те казаха за такъв човек: „Дори в дъжда огънят му не изгасва“. Считало се е за добър знак, ако огънят започне веднага. Въглените от този ритуален огън били грижливо събирани и съхранявани в къщата до следващото събитие. Това беше направено, за да не се прекъсва „огнената верига“ в къщата.
Преди обличането на булката тя била изкъпана и опушена с благоуханни билки, а по ръцете и гърба й били накичени ивици с въглени от ритуален огън. Булката беше облечена от приятели и лели, без да се провалят чисто нова игла на подгъва от злото око. Същите лели тайно й слагаха кочани от царевица, семена от боб и семена от праскови и кайсии. Пожелание беше семейството да има много деца.
В къщата на булката моллата запечата брачния съюз на любимите сърца (същата церемония се проведе в къщата на младоженеца). Ритуалът беше скрит от външни лица, така че да няма зло око. Шафер обведе булката три пъти около огнището в дома й, след което разкъса веригата - в знак на раздяла със семейството си.
И сега сватбеният влак напуска двора на булката. Етнографът Акимов пише, че булките, които си тръгват недалеч от къщата, се посрещат с „викове, ругатни, камъни и изстрели“. Така хората изразиха радостта си от повода. На път за домамладоженеца от време на време имаше "бариери", от които беше необходимо да се изплати с пари.
Този, който препусна пръв до къщата на младоженеца на кон, се опита да влезе в колибата, искайки откуп - разрез за бяла завеса, зад която трябваше да стои булката. За да ограничи ездача, върху муцуната на коня беше хвърлена кърпа. На гостите бяха донесени сладкиши, обсипани с ядки, зърна и ориз.
Под краката на булката, слизайки от каруцата, хвърляха черга и метла. Тя ги остави настрана и отиде до прага, като застана на него с двата крака, за да се утвърди като домакиня в новата къща. Влизайки в къщата на булката, те я опушвали с тамян, обливали я с просо, слагали в устата й бонбон или парче тлъста опашка. Тя влезе в стаята, приготвена за нея, без да смее да вдигне очи към старейшините и да каже нито дума. До булката беше нейната приятелка.
Сватбата се празнуваше два-три дни или повече по всяко време на годината в двора. И през цялото това време младоженецът остана с приятеля си. На почетно място имаше трапеза, на която пържени цели кокошки, пуйки и кочове и безалкохолно дразнеха апетита. Начело на масата седяха инал-тамада и най-уважаваните хора. Момичетата седяха от едната страна на масата, мъжете от другата. Бяха настанени според възрастта. Жените и тийнейджърите трябваше да стоят.
Под весела музика танцуваха предимно млади хора. Другите пляскаха в ритъма. Момичетата пяха лирични песни на акордеон. Сватбарите имаха право да поканят някоя от девойките на танц, а тя не смееше да откаже. И тогава тамадата излиза да танцува. В двойка с него на хорото се хвърли сестрата на младоженеца или почетният гост. Това хоро беше последвано от друго - в кръга излезе момиче. И тогава музиката спря. Това беше знак към обреда за "викане на момиче". Чу се глас: „Кой познава това момиче?“. Един от приятелите на младоженеца с думите "знам" се приближи до масата, на която седяха.почетните гости и тамадата подадоха парите и музиката отново зазвуча. Лудувайки се, кукерите „награбиха“ омъжена жена, като и нея „изкрещяха“. За нея също трябваше да бъде платен откуп, иначе кукерите можеха да разиграят неприятна сцена.
Щом някой от почитаемите старейшини, особено тези, които седяха на почетната маса, излезе в кръга на хоро, цялата сватба стана. Когато по-голямата сестра на булката или младоженеца започваше да танцува, по-малките сестри също ставаха в знак на уважение. Булката имала право да плува в сватбеното хоро или с по-големия си брат, или с баща си.
В тяхно отсъствие – с друг роднина и никога с непознат.
До вечерта на първия ден от сватбата, когато гостите се разпръснаха, семейството на младоженеца започна да подрежда дрехите, доставени от родителския дом. Жената, донесла тоалетите на булката, беше дарена с подаръци. Това действие се наричало „чамданаш ястър“.
Същата вечер или на следващия ден възрастни членове на семейството, непременно със свекърва си, изпълняваха така наречения обред „развързване на езика“. Младоженците донесоха купа с вода на най-възрастния от присъстващите на сватбата и на въпрос дали може да се пие, повторен три пъти, отговори „Пий“.
И едва след това тя можеше да говори с новите си роднини.
Сватбата нямаше време да вдигне шум, тъй като снахата трябваше да се потопи в тайните на новия обред, който й даде право да влезе в живота на семейството. Те пекоха баници. В една от тях е изпечена игла от подгъва на булчинската рокля на булката. След това следвал друг обред – водене на снахата на вода. Заобиколена от весели младежи, тя тръгна с кана към извора. Там във водата е хвърлена пита с игла и е стреляно по нея. И едва след това събирали вода в стомната на снахата. Беше също толкова забавно да се върна на село.
Цикълът от сватбени церемонии завършва с мовлид, на който се счита за чест да покани молла и мюриди. От техните устнимладите чуха сбогуването: „И любовта ви да не пресъхне, и връзките на вашето родство да не се разпаднат. И нека нова връзка не се скъса в изпитаната верига на кръвна интимност. Снахата сред чеченците се смяташе и все още се счита за следващата връзка във веригата на семейството, където всеки има свое специфично място.
Зетят трябвало да посети родителите на жена си 2-3 месеца след сватбата. Да, и това посещение беше придружено от редица изпитания и не се наричаше нищо повече от „мъчение на зетя“. Той трябваше да стои на вратата, докато един от роднините на съпругата му хвана зетя си за ръка и го въведе в стаята при момичетата, които се ръкуваха с него. След размяна на любезности, зетят беше отведен в стаята на младите хора, но този ден не беше засаден с мъже. При посещението си младият съпруг остави определена сума на масата в края на посещението, тъй като даде пари на децата. Наред с другите подаръци зетят се яви на новите си роднини с тлъст овен, изрезка от материя.
След зетя с подаръци, дъщерята също се появи на родителите си. Тя също не ги остави с празни ръце: нови предложения, заедно с добитък и други подаръци от родителите й, бяха част от зестрата, което помогна за укрепване на позицията на жената в семейството на съпруга й.
И съпругът, и съпругата се придържаха към обичая: известно време да не се появяват заедно пред родителите и по-възрастните си роднини, а също и да не се наричат по име. На снахата, освен това, мъжът й, както и неговите приятели и съседи, забранявали да произнася на глас имената на роднините си. Съпрузите живеели с родителите на съпруга, докато по-малкият брат съставил семейството и дори по-дълго.