Четене на Апостола и Евангелието
11 февруари 2011 г
По това време се призовават молитви за слушане на апостола, а след това и на Евангелието чрез специални прокламации.
Дяконът възкликва "Wonmem" (нека бъдем внимателни). Свещеникът от високото място, благославяйки богомолците, казва:
„Мир на всички“ (като необходимо условие за слушане на Божието слово). Четец: "И на твоя дух" (т.е.: "и на теб желаем мир").
Дякон: "Премъдрост" (да внимаваме, защото следващото четене е мъдрост).
Четец и хор: (последователно) (прокимен, напр. Неделя 1-ви глас). „Бъди, Господи, Твоята милост върху нас, сякаш на Тебе се уповаваме“.
2. Прокименът се пее изцяло два пъти, като третият път първата половина на прокимена се произнася от четеца, а втората се пее от хора.
3. Ако е необходимо да се пеят два прокимена, тогава първият се пее два пъти, а вторият - един път.
4. В неделя се пее прокименът на неделния обикновен глас. Ако дванадесетият празник Господен е в неделя, тогава се пее само прокименът за празника.
5. Ако в неделя е празникът на Богородица, или светец, или даването на дванадесетия празник, тогава неделният прокимен се пее два пъти, а празникът веднъж.
6. В седмичните дни се пее или един прокимен за деня, или прокимен за деня и светеца, или един прокимен за празника (дванадесети). Освен това, когато се пее прокименът за деня и за светеца, тогава в събота първо се пее два пъти прокименът за свитата, а след това веднъж за деня. В останалите дни от седмицата, напротив, първо - към деня (два пъти), а след това (веднъж) - към светеца (прокимоните се съдържат в края на Мисала и Апостола, както и в Миней, Триод и Октоих).
След пеенето на прокимена дяконът възгласява: „Премъдрост“. Четецът казва: „До римляните на посланието на св. апостол Павел четене“, или: „Катедрално посланиеЯковово четиво“, или: „Деяния на светиите апостоли четиво“ и др. (в зависимост от това какво четиво се изисква).
Четецът чете Апостола.
Четенето на апостола изобразява проповедта на апостолите в градовете (селата), където са били изпратени от Спасителя.
Ако апостолът се чете от Деянията на апостолите, тогава той се предшества от думите: "В онези дни."; ако от писмата на апостол Павел до църквите, тогава започва с думата: "Братя."; ако от неговите пастирски послания, тогава: „Детето Тимотей.“ или „Детето Тита.“; ако от Посланията на Събора, то в по-голямата си част:
"Възлюбен". (понякога) "Брат."
По време на четенето на апостола и пеенето на алилуара дяконът, като вземе кадилницата и получи благословия за кадене от свещеника, кади престола, олтара, иконостаса, както и свещеника, след което чете апостола, лика (клира) и всички, които се пеят. За кадене на иконостаса, след това на четеца и молещите се, дяконът излиза от олтара през царските двери. Това кадене се извършва в знак на благодатта на Светия Дух, която слиза в сърцата на молещите се, които слушат с благоговение словото Божие. Според установената практика каденето се извършва по време на четенето на самия апостол. Но по-правилно е да се кади на алилуария, който е един вид прокимон на Евангелието. Затова е необходимо да се прогласят стиховете на Алилуя и да се пее „Алилуя“ силно и тържествено. Както прокименът се пее преди четенето на апостола, така и "Алилуя" се пее на литургията преди четенето на Евангелието. „Алилуя“ е песен, която прославя Господа и възвестява идването Му на земята.
По време на четенето на апостола свещеникът седи от южната страна на планината, като равен на апостолите по благодат на учението.
Свещеник (след прочитане на апостола): "Мир вам".
Читател: „И вашият дух“.
Четец и хор: "Алилуия" (три пъти).
Читателят чете гладкоалилуя, а след всеки стих хорът пее „Алилуя“.
По време на пеенето на алилуария, преди да прочете Евангелието, свещеникът чете тайно молитва (молеща Бога за себе си и за молещите се за разбиране на евангелските думи, страх от блажените заповеди - за потъпкване на похотите и утвърждаване в духовния живот):
"Издигни се в сърцата ни, Господи на човечеството."
След като свещеникът прочете молитвата преди четене на Евангелието, дяконът се приближава до него, навежда глава и като сочи с орария си към Евангелието (на престола), тихо казва на свещеника: "Благослови, владико, евангелист на св. апостол и евангелист (името на реките на евангелиста на четеното Евангелие)."
Свещеникът, благославяйки го, тихо казва: „Бог, чрез молитвите на светия, славен, всехвален апостол и евангелист (името на реките), да ви даде слово на този, който проповядва благовестието с голяма сила в изпълнение на благовестието на Неговия възлюбен Син, нашия Господ Исус Христос.
С тези думи той предава Евангелието на дякона и отново се отправя към високото място.
Дяконът, като произнася: "Амин", се покланя на Евангелието и, приемайки Евангелието от ръцете на свещеника, целува ръката му. След това дяконът пренася Евангелието около олтара през високото място (на високото място спира и дава Евангелието за целуване на предстоятеля) и го изнася на амвона с царските двери, където се дава аналогия за четене на Евангелието (когато обаче се чете "Благослови, Господи, благовестнико", без да се обикаля около олтара. Пред дякона, носещ Евангелието, свещенослужителят ер ходи със свещ и поставя свещта пред катедрата (или застава с нея на катедрата), а хорът завършва алилия.На амвона дяконът поставя Евангелието на лявото си рамо, с дясната си ръка поставя края на орария на катедрата, поставя върху него Евангелието иго разкрива.
1. В неделни и празнични дни дяконът, след като е получил Евангелието от предстоятеля и, както обикновено, е излязъл с него на амвона, поставя Евангелието на катедрата (в края на орария) и, като го държи с две ръце, прогласява на амвона: „Благослови, учителю, благовестнико“. Предстоятелят от високото място произнася гласно на молещите се:
„Боже, с молитвите на светите, славни.” И благославя дякона с ръка. Дяконът казва: "Амин", поставя Евангелието на катедрата и я отваря за четене.
Ако службата се извършва съборно, тогава предстоятелят застава на високо място, вторият свещеник дава Евангелието на дякона, който пренася Евангелието през високото място, оставяйки предстоятеля да го целуне, и отива на амвона.
Ако един свещеник служи без дякон, тогава той чете Евангелието на престола и в края на четенето поставя Евангелието на горната страна на престола. Прогласите „Благослови, господарю“ и „Бог с молитви“. докато пада.
2. Думите "с голяма сила" завършват молитвата за изпращане на сила отгоре за действителното и успешно приемане на евангелското благовестие в сърцата на онези, които се молят.
3. Четенето на Апостола е последвано от четене на амвона на Евангелието, изобразяващо проповедта на Самия Господ Иисус Христос към народа. Запалена свещ означава светлината на евангелското учение.
4. На литургията на Велика събота се пее не "Алилуия", а се пее стихът на 81-ия псалом (обикновено преди Плащаницата) (на 7-ми тон): "Възкресни, Боже, съди земята, защото си я наследил във всичките народи" (по време на това пеене духовниците се преобличат в светли одежди).
Свещеникът, застанал на високо място, зад престола, на южния му ъгъл, с лице към богомолците, казва: „Премъдрост, прости ме, да чуем св. Евангелие.Мир на всички".
Хор: "И твоят дух."
Дякон: „От Матей на светото Евангелие на четенето“ (или от друг евангелист, в зависимост от това от кое Евангелие се предполага, че е четенето).
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
1. Ако служат двама дякони, тогава дяконът, който не чете Евангелието, казва: „Премъдрост, прости ми“ и „Да слушаме“.
2. Преди четене на Евангелието духовниците свалят скуфите, камилавките и митрите (слагат ги след прочитане на Евангелието).
Дяконът чете Евангелието.
По време на четенето на Евангелието духовенството и народът стоят с наведени глави, в знак на дълбока почит към Божието слово.
Свещеникът, след като прочете Евангелието, казва на дякона:
„Мир на теб, който проповядваш благовестието“.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
В края на четенето на Евангелието дяконът го целува, затваря го, взема го и орария от кафедрата, поднася Евангелието на царските двери и го подава на свещеника, като му целува ръка.
Свещеникът, след като прие Евангелието, го целува и го поставя на горната страна на олтара, над антиминса. След това благославя свещеника (и затваря царските двери).