Четвърта седмица на Великия пост 2017 г
Третата неделя на Великия пост е специална. Това е средата, трудно време за тези, които постят. Решителността за пост се сблъска с трудностите на въздържанието и Великден е още далеч. Време е да си припомним страданията на Исус Христос на кръста.
За третата неделя на Великия пост в Постния триод (книга, съдържаща реда и богослужебните текстове) е написано: „Ние празнуваме Поклонение на Честния и Животворящ Кръст Господен“. По време на пост, се казва в Триода, ние сме разпънати като Христос, докато „чувстваме горчивина, унили и изтощени“. Затова пред вярващите се явява Христовият Кръст, който „напомня за страданията на нашия Господ Иисус Христос и ни утешава“. Утехата се крие във факта, че сега пламтящият меч вече не пази вратите на рая, а смъртта и нейното жило са прогонени.
На вечерната служба в събота, в края на службата след пеенето на Великото славословие ("Слава във висините Богу"), когато хорът пее Трисвятия ("Святий Боже, Светий Крепки, Светий Безсмертный, помилуй нас"), свещеникът, държейки Кръста на главата си, излиза от северните (леви) двери на олтара и застава пред Царските двери. Тук той провъзгласява: "Премъдрост, прости", след което хорът (и цялата църква, като правило) пее тропар на кръста: "Спаси, Господи, Твоите хора и благослови Твоето наследие, давайки победа на православните християни на противопоставянето и Твоето запазване на Твоя Кръст жив." По време на пеенето на тропара свещеникът изнася кръста до средата на храма и го поставя на централната катедра. След това аналойката се кади от четири страни и започва поклонението на Кръста. Трикратно се пее тропарът: „На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето свято Възкресение славим“.
Има традиция: след всяко изпълнение на тропара богомолците се покланят до земята. Същинското поклонение на кръста става накраятропарно пеене. Хорът пее песнопения (стихира), започващи с думите: „Елате верни, да се поклоним на животворното Дърво, на него Христос, Царят на славата, е прострял ръката си по воля. » Молитвите се редуват, приближавайки се до централната катедра с лежащия върху нея кръст, правете два поклона, след това целувайте кръста и направете още един поклон.
По същия начин поклонението на Кръста се извършва в понеделник, сряда и петък от следващите седем дни след Неделята на Кръста. В понеделник и сряда сутринта, по време на четенето на първия час, също се пее: „Покланяме се на Твоя Кръст, Владико. ”, пеят се стихири и молещите се, като се поклонят до земята, се прилагат към Кръста. А в петък, когато приключи четенето на часовете, свещеникът изнася кръста в олтара.
Евангелие на Страстната седмица
Вземете кръста си. Първата мисъл, която идва на ум, когато чуем тези думи, е мисълта за „кръста“, тоест за скръбния път на живота. При това по-рядко мислим за саможертвата в името на Господа, а по-често за онези големи и малки трудности, които се падат на нашата участ. Не можем да разберем защо нашите скърби са спасителни за нас? Защо е невъзможно да се движим през живота без кръст? Да, защото животът в този зъл свят по принцип е живот, изпълнен с мъка. Животът, с неговата нестабилна почва от опасности, изкушения и пороци, прилича на блато, което непрекъснато заплашва да погълне човек, да го завлече в своето блато. Обикновено хората или скачат необмислено от неравност на неравност, или търсят по-сухо и удобно място; но и за двамата този "път" води до блато, от което няма изход.
Други се опитват да намерят пътя си сами. Те са ковачите на собствения си живот и щастие, те уверено стъпват в блатото и казват: „Ние сами ще проправим пътя към едно прекрасно бъдеще! Никой няма да ни дадеизбавление!" Някои са толкова самоуверени, че не само преминават през блатото по свой начин, но и повличат други със себе си. В крайна сметка те потъват в същото блато с човешкото си стадо.
Един слаб и ограничен човек никога няма да намери сам истинския път в живота. Неговият независим път винаги ще бъде само пътят към смъртта. Остава само едно: да вземеш кръста си и да последваш водача Господ. Наистина пътят, по който Господ води човек през живота, е труден и опасен. Но дори когато изглежда непоносимо, не трябва да изпускаме ръката на Господа, който ни води и подкрепя.
Всеки човек има кръст. Но на всеки се дава кръст точно според мярката му. Само нашето нетърпение и непокорство го правят твърде тежък. Смисълът на събитията, които ни се случват, обикновено е скрит от нас. Само като погледнем в нашето минало, можем да открием ползите от всичко, което ни се е случило, ако сме живели с Господ. Когато човек се опитва да живее според волята си, това му носи много разочарования. Когато сами се опитваме да изберем път в живота, винаги оставаме недоволни, винаги ни се струва, че сме направили неуспешен избор. И само когато се уповаваме на волята Божия, открита ни в Христос, разбираме, че нашият кръст, нашето място и занятието, което ни се е паднало, е най-доброто за нас.
Икона Христов кръст
Кръстът е свещен символ на християнството, знак не само за позорна екзекуция и смърт, но и знак за победата на Христос над смъртта. На древните икони Христос е представен с разперени ръце от двете страни на кръста, сякаш прегръща всички със Своята любов. Образът на смъртта е символизиран от черна пещера под кръста, където са изобразени череп и кости. Според Преданието Голгота е гробът на Адам, първият човек, съгрешил срещу Създателя иобрече човечеството на смърт. Но Христос, „Новият Адам“, побеждава смъртта на кръста и освобождава хората от царството на смъртта. „Както в Адам всички умират, така в Христос всички ще оживеят“, пише апостол Павел.
В резбованите икони, в приложното изкуство често можем да видим кръст без изображение на Господ. В същото време кръстът е задължително придружен от писането на името на Спасителя: (Исус Христос, Божият син). Изписани са и имената: Царят на славата и НИКА, което означава "победа", защото най-голямата слава на Христос е Неговата смърт, а Възкресението е Неговата победа над смъртта.
Изображението на Голгота е подписано с буквите MLRB, което означава: Място на екзекуцията Paradise Byst. В долната част са изписани буквите GG (Планината Голгота), GA (Главата на Адам). Изображенията на инструментите на страстта Христова: бастун с гъба и копие също са подписани с буквите Т и К.
По-често от другите в православната (източнохристиянска) традиция се използва формата на осемлъчен кръст. От писанията на евангелистите може да се разбере, че към кръста на Христос са били приковани още две напречни греди (очевидно, първоначално четиризъбени): крак и плоча с надпис „Исус от Назарет, цар на евреите“. Именно този надпис виждаме под формата на буквите YINGI както върху разпятията, така и върху символичните изображения на кръста. Традиционно, на осемлъчеви кръстове, долната напречна греда е обърната диагонално: левият й край е повдигнат нагоре, десният е спуснат, за да отбележи, че един от разбойниците, разпнати с Христос, се е покаял и е отишъл на небето („Днес ще бъдеш с мен в рая“, каза му Спасителят), а другият похули Господа и се обрече на ада.
Над храмовете често се поставят кръстове с полумесец. Символиката на тези кръстове няма нищо общо с исляма, тази древна форма се връща към раннохристиянския образ на котва като символ на надеждата. В едно от своите послания апостол Павел пише, че християнитетрябва „да се хване за надеждата, която предстои, тоест за Кръста, който за душата е като сигурна и здрава котва.“ В православното изкуство са широко разпространени различни варианти на разцъфналия кръст, подчертаващи символиката на кръста като Дърво на живота.