Чокан Валиханов
Изследване на биографията на Чокан Валиханов. Разглеждане на участието му в експедицията на Исик-Кул от 1850 г. Характеристики на научното наследство на великия казахски учен. Проучване на основните насоки за развитие на живописта и приложните изкуства в Казахстан.
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
Хоствано на http://www.allbest.ru/
1. Чокан Валиханов
2. Художествена и музикална култура
3. Народен композитор Курмангази Сагирбай-ули
4. Абай Кунанбай-ули
чоканска живопис изкуство
1. Чокан Валиханов
Чокан Валиханов е роден през 1835 г. в крепостта Кусмурун (Кушмурун). Името, дадено му при раждането, е Мохамед-Канапия, а Шокан (Чокан) е наричан галено от майка си. Детските му години минават в Кушмурун, а след това в селото на неговите предци - Сирим-бета. Това бяха красиви места, широко известни в степта. Духовните качества на бъдещия учен се формират от ранна възраст. Той беше любознателен и рано се научи да пише и рисува. Още в началното частно селско училище в Кушмурун Шокан усвоява основите на арабски, персийски, средновековни тюркски езици. От малък се научава да формулира ясно мислите си, да говори и пише добре и образно. Възпитанието му е повлияно от баба му Айганим, която той почита и обича като родителите си. По-късно, като офицер за специални задачи, след като получи вестта за нейната смърт, той пристигна в Syrymbet и изпрати баба си в последния й път.
През есента на 1847 г. 12-годишният Шокан, придружен от баща си, пристига в Омск и с помощта на приятелите на баща си е назначен в Сибирския кадетски корпус, който се смята за най-добриятучебно заведение в Сибир. Тук те дадоха широки и дълбоки знания. Много внимание беше отделено на географията на Казахстан, както и на историята на казахския народ. Шокан учи добре. Неговите учители Н. Ф. Костилецки и В. П. Лободовски оказват голямо влияние върху него. Още в кадетския корпус Шокан имаше връзки с виден ориенталист Н. И. Березин, чиито трудове го подтикнаха да изучава ориенталските средновековни хроники.
Свободолюбивите идеи на Белински и Херцен, поезията на Пушкин и Лермонтов допълват духовния багаж на Шокан. Шокан знаеше наизуст много от стиховете на любимите си поети, четеше с удоволствие произведенията на западноевропейски писатели и прекарваше много време в изучаване на произведенията на ориенталистите. Поетът С. Ф. Дуров, който беше в изгнание, пътешественикът и учен П. П. Семьонов-Тян-Шански, ученият, приятелят на Шокан Г. Н. Потанин, отбеляза неговото образование, широка ерудиция. През 1853 г. осемнадесетгодишният Шокан завършва кадетския корпус с офицерско звание корнет.
Притежавайки солидни научни познания и ерудиция, владеейки редица източни и европейски езици, Шокан се занимава с научни изследвания. Участвайки през 1855 г. в пътуването на генерал Г. Х. Гасфорт, той прави дълго пътуване през Централен Казахстан, Тарбагатай, Семиречие, преминавайки през Семипалатинск, Аягуз, Капал в Заилийски Алатау.
По време на пътуването Шокан събира важна за науката информация, исторически легенди и литературни паметници. Участвайки в експедицията на Исик-Кул от 1850 г., Шокан изследва басейна на Исик-Кул, изследва историята и културата на киргизкия народ, пише „Дневник на пътуване до Исик-Кул“ и „Бележки за киргизите“. По време на експедицията той се срещна с П. П. Семьонов-Тян-Шански, който посъветва Шокан да обиколиЗападен и Източен Туркестан. През есента на 1856 г. Шо-кан посещава Гуля, преговаря с китайските власти по въпроси за подобряване на търговските отношения между двете страни.
Пътуването до земите на киргизите донесе много открития на Шокан. Като многостранен изследовател, Шокан обръща внимание на такъв състав на киргизката народна литература като епоса "Манас". Той записва голям откъс от този огромен епичен цикъл.
По време на престоя си в Петербург (1859-1861) Шокан Валиханов не само работи в няколко военнополитически и научни институции, но и е в тесен контакт с изтоковеди и български писатели. Шокан поддържа връзки с ориенталистите В. В. Григориев, В. П. Василиев, В. В. Веляминов-Зернов, с учения и дипломат И. И. Захаров, критика Н. Н. Страхов, поетите А. Н. Майков, Я. П. Полонски и други видни имена на българската литература.
Сред приятелите на Шокан беше изключителният писател Ф. М. Достоевски. Приятелството с писателя, започнало в Семипалатинск, продължило в Санкт Петербург.
През 1865 г. във вестник „Български инвалид” е публикуван последният труд на Шокан Валиханов за Дунганското въстание в империята Цин.
Научното наследство на великия казахстански учен е разнообразно. Творбите „Аблай“, „Казахска генеалогия“, „Мюсюлмани в степта“, „Следи от шаманизма сред казахите“, „За номадските казахи“ и други послужиха като основа за задълбочено изследване на историята и етнографията на казахския народ. С работата си Шокан Валиханов има огромен принос в изучаването на редица народи от Централна Азия.
2. Художествена и музикална култура
Живопис и приложно изкуство. Голям принос в отразяването на бита и бита на казахския народ имат българските прогресивни творци.Като част от различни експедиции в Казахстан Б. Смирнов, О. Федченко, П. Кошаров и други представители на изобразителното изкуство отразяват живота на хората в редица свои творби. Темата за Казахстан и Средна Азия е особено значима в творчеството на известния български художник В. Верещагин.
Изтъкнатият художник Н. Хлудов създава всичките си значителни творби на казахска тема. В творбите на художника „Говеда”, „За дърва” казахстанската степ е изобразена с много любов.
Приложното изкуство на казахския народ има вековна традиция на развитие. Продукти, изработени от народни занаятчии, бяха показани на големи изложби на 19 век в Петропавловск, Кокшетау, Нижни Новгород и други градове. Техниките и технологиите за производство на продукти се предават от поколение на поколение. Syrmaks, tekemets - килими от спално бельо, tuskiiz - килими от филц за стена и много други продукти от филц бяха великолепни, в производството на които хармонично се използва казахският орнамент, който беше богато използван във всичките му основни видове - зооморфни, растителни и геометрични типове. Такива видове изкуство също бяха широко разпространени, като производството на седла и конни със сребърни и костни наслагвания, бижута и други. Постепенният преход на казахите към уседнал начин на живот повлия на развитието на редица области на приложното изкуство.
Изкуството на изработване на дървени изделия от дърводелците беше доведено до високо ниво. Изработени са продукти за животновъди и фермери. Използвали са и богата инкрустация, костна резба.
Изкуството на бродирането е намерило широко приложение в производството надамско и мъжко облекло и разнообразна екипировка. Продължава да се обръща внимание на вътрешната украса на юртата. В селата, както и преди, дървените изделия на казахстанските занаяти успешно се конкурираха с продуктите на фабричното производство. Металните изделия станаха широко разпространени.
Местните бижутери направиха такива елегантни неща като сакина, сирга, алка. В казахстанския аул майсторите бижутери се радваха на заслужена почит и внимание. Основните потребители на бижута бяха богати казахски скотовъдци, феодални групи.
Предмети на казахстанското народно изкуство и занаяти станаха известни в културните средища на България и чужбина. На световното изложение в Париж през 1868 г. бяха изложени казахски бижута и национални носии. Публиката има възможност да се запознае с казахските музикални инструменти на изложбата от 1872 г. в Москва.
Музикално изкуство. През втората половина на 19 век са живели изключителни казахстански композитори, създали неувяхващи класически произведения. В творчеството на талантливи казахски композитори звучат мотивите на народоосвободителната борба.
Курмангази Сагырбай-ули, Даулеткерей Шигай-ули, Тат-тимбет, Биржан-сал Кожагул-ули, Жаяу Муса Байжан-ули и други оставиха изключителна следа в развитието на казахстанското музикално изкуство.
3. Народен композитор Курмангази Сагирбай-ули
4. Абай Кунанбай-ули
Абай Кунанбай-ули (1845-1904) - велик поет, основател на казахската класическа писмена литература, мислител и композитор. Абай (Ибрахим) е роден през 1845 г. в планината Чингиз в района на Семипалатинск. Бащата на Абай - Кунанбай - беше владетелят на клана Тобакти. Майка - Улжан - много обичаше сина си и нежното име Абай постепенно изтръгна истинското му име.
Първоначално Абай е получил образование в село от молла. Богатият Кунанбай изпраща Абай да учи в медресето Ахмет Риза, където изучава ориенталска литература. По същото време Абай посещава и българско училище. Още в медресето личаха неговите поетични дарби. Момчето имитира ориенталски поети. Кунанбай, който иска да включи синовете си в управлението на народа, отвежда Абай, като му пречи да завърши образованието си. Но, забелязвайки много в племенните раздори, Абай се отклонява от управлението, считайки го за загуба на сила и не оправдава надеждите на баща си в това.
Около поета се групират не големи родови владетели и степни аристократи, а талантливи конници, които почитат изкуството на словото. Голямо влияние върху светогледа на поета оказват представители на българската интелигенция, с които Абай се среща още в Семипалатинск. Във формирането на неговото поетично творчество в демократично направление е известно влиянието на политическите изгнаници, представители на българското освободително движение Е. П. Михаелис, А. Леонтиев и др. Разбирайки добре необходимостта от културна общност на казахски и български мислители, вярвайки в ползата от казахско-българската дружба на работниците, Абай призовава за изучаване на езика и културата на този велик народ.
Абай дълбоко почиташе изключителните представители на демократичната култура А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Л. Н. Толстой и други поети, писатели и мислители.
Освен най-ярката дълбока поезия в казахската литература, Абай е и композитор. Широко известни са преведените от него песни от откъси от "Евгений Онегин". Израснали под влиянието на поезията на Абай, неговите ученици Шакарим, Кокбай, Акълбай, Какитай, Магауия също проявяват дълбок интерес към европейската и българската култура, самите те създават поетични произведения.
Стихове и песни на абайшироко разпространен в казахстанската степ. Групи от патриархален род и завистливи хора се опитаха да се противопоставят на Абай с неговите роднини, да отровят отношенията му с близки и да разпространят работата му. Стигна се до обида на великия поет. В своето обкръжение Абай не намери духовно близки и светли фигури, толкова големи като него. Предателството на хората, на които поетът вярваше, тяхната липса на воля и безсилие в борбата срещу злото бяха тежко преживяни от Абай. Преждевременната смърт на талантливите му синове - Абдрахман през 1985 г. и Магауи през 1904 г. - разби сърцето на поета. Той почина 40 дни след смъртта на Магауи през същата 1904 г.
Абай притежаваше не само ярко поетично, но и дълбоко философско мислене. Увличат го логиката, психологията, творчеството на източни, западноевропейски и български философи. Мислите на Абай за живота са въплътени в прекрасен паметник на неговата художествено-философска проза - "Гаклия". Геният на казахския народ остави неувяхващо художествено наследство, обичано от народа.
Хоствано на Allbest.ru
Подобни документи
Изучаване на историята на художествените занаяти в света и България. Процесът на движението на изкуствата и занаятите. Проблемът за машинното производство на декоративни и приложни изкуства. Мястото и значението на художествените занаяти в обществения живот.
Обща характеристика на историческия период в развитието на немското изкуство през XII-XIII век. Определяне на мястото и значението на немската архитектура. Проучване на основните насоки на развитие на страната в областта на изкуството. Общи препоръки за извършената работа.
Проучване на творческото наследство на художника Андрей Рубльов. Анализ на приноса на иконописеца Дионисий за развитието на българската живопис. Изучаване на неговия художествен метод. Външен видСтроганова школа по живопис. Място на светската живопис в българската живопис от XVI век.
Историята на формирането и развитието на старобългарското изкуство на източните славяни, неговите характерни черти и влиянието на мирогледа и специфичните социални условия. Етапи на развитие и оригиналност на архитектурата, живописта, скулптурата и приложното изкуство.
Начало на века на класиката в развитието на европейската култура с класическа немска философия. "Златен" век на изкуството. Популярността на Жорж Санд и Дикенс. Представители на основните направления и направления на реализма в живописта, изкуството, литературата.
Откриване на училище по рисуване в Одеса. Създаване на дружество на южнобългарски художници. Развитието на живописта, графиката, скулптурата, художествените занаяти и изобразителното изкуство. Дейностите на художественото дружество на името на Кириак Константинович Костанди.
Изучавайки биографията на B.V. Йогансон и неговите възгледи за живописта в условията на заобикалящата го действителност. Идеята на Б. Йогансон за задачите на изкуството и идеалния художник. Мислите на Йогансон за методите на преподаване на рисуване и за избора на темата за рисуване.
Изследване на възникването и развитието на барока като художествен стил, характерен за културата на Западна Европа от края на 16 до средата на 18 век. Обща характеристика и анализ на развитието на бароковите стилове в живописта, скулптурата, архитектурата и музиката.
Описание на основните направления на културното наследство на Древна Гърция, по-специално архитектура, литература, религия, наука, медицина, театър и изобразително изкуство в различни епохи от нейното развитие. Модели на идеалната държава на гръцките философи.
Исторически модели на развитие на изкуствата и занаятите, съществуващи композиции, естетически проблеми. Понятие и оценка на значениетоплетиво в българското народно изкуство, характеристики и отличителни черти на различните техники.