За свойствата на ума
Фонтан и гъба
Всичко това не означава, че нашето възприятие за ума на някой друг е вярно - собственият ни ум не винаги е достатъчен, за да оцени чуждия. И все пак „физиологията на ума“ не може да бъде измамена от нищо: нито от образование и ерудиция, нито от интелектуален блясък, нито дори от красноречие или остроумие. Умът не винаги корелира дори с продуктите на собствената дейност. Мислители - и те са глупави. Мярката за интелигентност се определя не от това колко умен може да каже човек, а от това каква глупост не може да си позволи. Н. говори много умни неща, но в същото време е дълбоко глупав, защото не различава своя ум от собствената си глупост, докато първият признак на интелигентност е да прави разлика. Не съм сигурен, че мислителят Р. е бил толкова умен, но поне умееше да мълчи и като цяло косеше като гоблин. Д. имаше голям интелектуален потенциал, но малките му дъщери бяха много по-умни от него. Обратно, хората, които говорят неумело, лошо и дори неоригинално, могат да бъдат много умни. На срещата на младите писатели през 1975 г. си спомням Б. Слуцки и Б. Окуджава, които съвместно водеха поетичен семинар, където аз, „младият“, бях поканен да говоря като критик. Слуцки неуморно говореше, изнасяше лекции, комисар поетично - и беше много умен. Окуджава мълчеше, а когато трябваше да каже нещо, казваше неясни и съвсем тривиални неща, като „добре“, „интересно“. Въпреки това се усещаше, че той не е по-глупав от Слуцки, просто имаше различен ум, да кажем, лиричен, музикален. Или: Слуцки има сърдечен ум, Окуджава има умно сърце. Сега, ако Окуджава се беше опитал да играе по начина на Слуцки и Слуцки щеше да мълчи по начина на Окуджава, признаци на невежество веднага биха се разкрили физиологично в тях.
Умен или умен
Очи, ръце, уши и др.
Ерудитите обикновено са рядкостса умни хора, защото знаят всичко за няколко предмета, което означава, че рядко могат да направят разлика между важно и маловажно. Разбирането на тези различия би намалило рязко степента на тяхната ерудиция и би освободило ума от множество факти за самостоятелна работа върху понятия и идеи. Не се ласкайте с надеждата, че полиглот, който може да говори за времето и политиката на сто езика, или футболен статистик, който пази резултатите от всички мачове на световни и национални първенства, има ума на камарата. Умът е съотношението на знанието за даден обект и неговото значение: глупаво е да знаеш много за незначителните неща и е срамно да знаеш малко за значимите. Освен това, всезнаещият рядко мисли много, защото смята себе си за всезнаещ, а мисълта обикновено се ражда от изненада и липса на знания, като начин за творческа компенсация. Но дори замисленият човек не винаги е умен, защото е склонен да набляга твърде много на целенасочената и съзнателна мисъл, а най-добрите мисли обикновено се „случват“ неосъзнато, почти несъзнателно, когато човек спре да мисли. Умът е способността да преместиш мисълта отвъд границата на знанието, а несъзнаваното - отвъд границата на съзнанието, тоест буквално да излезеш отвъд самия ум с ума.
Епидемии от методологии
„И идеята на повестта би била прекрасна, ако поетът я разбираше В СЪВРЕМЕННИЯ дух: в Чартково той искаше да изобрази талантлив художник, който погуби таланта си, а следователно и себе си, с алчност за пари и очарованието на дребната слава. И изпълнението на тази мисъл трябваше да бъде просто, без фантастични начинания, въз основа на ежедневната реалност: тогава Гогол със своя талант би създал нещо велико. Нямаше да има нужда да вмъкваме тук ужасен портрет с ужасно изглеждащи живи очи. нямаше да има нужда от лихвар, или търг, или каквото и да е, което смяташе поетъттолкова необходим, именно защото се отдалечи от съвременния възглед за живота и изкуството.
Но Белински в този пасаж е глупав не толкова сам по себе си, колкото поради „модерната“ методология, която е възприел, а всяка последователно прилагана методология обикновено води дори интелигентен човек в задънена улица, тъй като самият принцип да се подходи към даден предмет според общ метод, а не според собствените му искания, е глупав. Затова Пушкин в същото писмо до Бестужев, а също и за Горко от ума, отбелязва, че „драматичният писател трябва да бъде съден според законите, които той познава върху себе си“, т. е. не да прилага към него определени общи закони или известни методи, а да извлича „метода“ от уникалността на самото произведение и индивидуалността на писателя. Интелигентният подход е този, който избягва методологията и реагира ярко в произведението точно на това, което го отличава от другите. Ето защо философските, критични, аналитични методологии, обикновено разпространявани като епидемии сред цели поколения, допринасят за растежа на глупостта в човечеството почти повече от растежа на ума. Основателите на методологиите като Хегел или Маркс, Фуко и Дерида са дяволски умни и дразнят последователите си със зигзагите на понякога доста оживената си мисъл. Марксистите са зашеметени от пируетите на ума на Маркс, чийто собственик изобщо не се е смятал за марксист. Но по закона на нарастващата последователност на нейното прилагане всяка методика бързо се превръща в огнище на епохална глупост. В нейната сгъстяваща се нощ всички котки стават сиви и Пушкин, като „изразител” на нещо класово, се оказва неразличим от Лермонтов, а Шекспир, като „носител” на белия мъжки шовинизъм, е неразличим от Милтън, а философията, като метафорично произведение на писане, е неразличима от литературата.
Страхотен развъдник
какво е това "онова"който съдържа цялото очарование на ума и интелигентен човек? „Това“ е семантичната липса на всяко нещо или лице, в което умът навлиза и го допълва с нов смисъл. Благодарение на ума всички неща стават по-умни, по-умни, започват да мислят едно за друго. Умът установява връзки между далечните неща и прави разлика между близките, така че всяко нещо да получи мярка за своята уникалност - и своето единство с другите. Умът е страхотен свързващ и страхотен разредител. Умът няма да тласне този, който пада в бездната, но внимателно ще го отведе от нейния ръб. Умът ще тласне ума, който почива неподвижно в почвата на равнината, така че да върви, да стигне до ръба, да разпознае мястото, където живее. Умът е съ-измерение, въведено в битието, той е „със“ и „време“ в една мярка, намалявайки и разреждайки. Следователно умът, малко улегнал, умъртвен, след като намери „рецепта“ или „метод“, веднага се превръща в глупост, дори глупост, която, танцувайки весело на сватба и обединени влюбени, не може да задържи танцуващите си крака и се блъска в погребалната процесия на тези, които се сбогуват с любимия си.