Чувствайте се просветлени

В: Когато говорите с хора, различавате ли кой е просветен и кой не?

Уейн: Да, виждам къде има участие.

В: Значи не трябва да се опитвам да те лъжа за това?Уейн: Можеш да ме лъжеш колкото искаш. Не мога да ви опиша колко малко ме интересува дали сте просветлен или не! За мен това изобщо не е предмет на интерес.

В: И все пак този разговор продължава.Уейн: Да.

В: Не си ли тук, за да ми помогнеш, да ми предложиш някакви начини да изпитам истината? Ако казвате, че не ви интересува дали съм просветен или не, че това няма значение, тогава каква е целта на тези разговори?Уейн: Целта е нещо, което поставяме върху Това-Това-Е. Има размяна на думи. Тогава всеки от нас създава смисъл и цел около него. В абсолютен смисъл Разбирането е такова, че този обмен на думи е част от огромно и безкрайно сложно функциониране. Вчера нямахте представа за моето съществуване, не можехте да планирате да дойдете тук. Вселената е действала по такъв начин, че днес ние говорим тук. Имаше свободно време, успя да дойдеш тук и когато дойде, аз бях тук. Всичко това се случи. Но всичко това е извън нашия контрол. Напълно. Напълно.

В: Значи ти следваш природата си по някакъв начин и аз следвам природата си по някакъв начин.

Уейн: Да, абсолютно. И тази природа е неделима от организма на име Уейн и от организма на име Пол. Можем да кажем, че чрез различната природа на тези организми се случват различни неща.

Вземете например тостер, проектиран различно от пералнята. Когато електричеството тече през тостер, той се препичахляб. Когато същото електричество тече през пералнята, то ще изпере прането. Можете да поставите хляб в пералнята - там има същото електричество - но естеството на тази машина не е да препича хляба. И не си перете прането в тостера. И през двата инструмента обаче протича една и съща енергия, без която те са просто две инертни парчета материя.

Живото Учение сочи към Това, което протича през механизма на име Уейн и механизма на име Пол и оживява и двата. Каква е тази съживяваща сила? Въпросът тук не е разликата между тези механизми, а какво е общото между тях. Какво оживява и двамата? Ето това ни интересува тук.

В: Имам въпрос относно процеса на идентифициране с Тоталността, защото ме озадачава, когато чувам хората да твърдят, че се идентифицират с дървета, че виждат себе си като дървета, цветя, птици, че стават всичко това. Но вие не се възприемате по този начин, например: „Ето ме, в тази цветна леха“?

Уейн: Точно така. Това, което описвате, е типична стъпка по пътя на духовното развитие: да видите всичко като Едно и да видите себе си като „това“.

Хората на Дзен казват, че когато започнете да изучавате Дзен, реките и планините са си реки и планини. Тогава, когато имате известен опит в Дзен и започнете да го разбирате, реките и планините престават да бъдат реки и планини и стават Буда, Единственият. И накрая, когато настъпи Просветлението, реките и планините отново стават просто реки и планини.

В: Постепенно се отвиквам от идеята, че Просвещението е нещо специално. Но останах с впечатлението, че след Просветлението възприемането на тялото се променя донякъде. По-добре ли е тялото след просветление от преди?Уейн: Просветлението е краят на страданието, така че онези, които все още страдат, могат да кажат да не страдатПо-добре. От гледна точка на организма, чрез който се е случило Просветлението, страданието просто вече не се появява. Страданието е продукт на „аз”-а и това „аз” изчезва след Просвещението. Болката все още е там. Тялото все още изпитва пълната гама от физическа и емоционална болка и се наслаждава на съответните физически и емоционални удоволствия. Всички те са месо. Следователно можем да кажем, че Просветлението е трансцендентално на месото. Няма просветено месо. Няма просветени същества. Има само същества, чрез които, така да се каже, е станало Просветлението.