Далеч от Айвънхоу
. или защо да бъдеш наречен рицар днес не е толкова голяма чест.
В съвременния възглед рицарят е смел млад мъж, облечен в стилна броня, който печели сърцата на дамите и се бори със злото. Този герой е мил и остроумен, честен и смел. Без колебание той се застъпва в защита на слабите, помага на нуждаещите се. Красив образ, който няма нищо общо с реалността. Всъщност рицарите бяха достойни продукти на своята епоха: професионални убийци, които уважаваха само силата и се стремяха към власт.
Откъде са дошли рицарите
Думата "рицар" означава "ездач". По едно време поляците заеха немския ritter, превръщайки го в ruserz, а от съседите тази дума вече е преминала към нас. Разбира се, в дните на Древен Рим е било обичайно да се убива в галоп, но като отделен клас конниците се открояват едва през Средновековието - около 8 век.
Преди този период феодалната система и следователно рицарите не съществуват: богатата църква раздава земя на войниците за служба, оцелелите римски управители използват останките от легионите, а варварските крале се бият в неорганизирани банди. Постепенно един от тези варварски народи - франките - подчини териториите на съвременна Франция и Германия, превръщайки се от кралство в истинска империя. Земята за войниците свърши и маврите започнаха да настъпват от юг. Време е да променим нещо.
*И те често са били отвеждани насила да служат.
До началото на 9 век рицарството придобива окончателната си форма по време на управлението на внука на Карл Мартел, император Карл Велики. Титлата започва да се наследява - най-големият син на конника наследява цялото му имущество. Има промени и във военното дело. Всяка година, през май, армията дойде в тренировъчния лагер, където императорътобяви планове за "предстоящия сезон". Месецът не беше избран случайно: стотици и хиляди коне трябваше да бъдат нахранени с нещо, а до края на пролетта тревата тъкмо узряваше.
Какви феодали?
Призванието на рицаря беше да служи на своя господар. Ездачът беше основата и смисълът на съществуването на феодализма. Системата предполага наличието на васал (този, който служи) и сюзерен (този, който се обслужва). Тук е подходяща аналогия със структурата на съвременната организация: на самия връх беше кралят (генерален директор), херцозите (заместник-директори) бяха пряко подчинени на него, по-долу бяха графовете (ръководители на отделни области), на следващата стъпка бяха бароните (лидери на вътрешни екипи), а на най-долното ниво бяха всъщност рицарите. Последните могат да бъдат сравнени с обикновените работници.
Тук приликите свършват. Първо, всеки лорд притежава феод *, който обикновено се наследява от баща на най-големия син. В своите владения феодалът е бил абсолютно независим владетел. Самият господар управляваше съда, събираше данъци, се занимаваше с осигуряване на сигурност и дори обяви война на други феодали. Всъщност този човек е правил каквото си иска и както си иска – в пределите на своята земя.
* Това, разбира се, е за земята. Другите му имена са "феод" и "лен".
Така местните принцове били крале в миниатюра. Те се караха безкрайно помежду си и пренебрегваха заповедите на своите господари*.
*По време на Стогодишната война французите направо губят битката при Креси от британците поради пълна дезорганизация. Благородниците в деня преди битката се напиха и разбраха кой е достоен да ги поведе в атака. Не се съгласихме на нищо - със съответния резултат.
За да разберете защо в първите редове взехтакава безкомпромисна характеристика на рицар, трябва да проследите пътя на неговото формиране. Той беше много труден. Цялата среда, целият свят наоколо твърдеше: бъди твърд, бъди силен - или ще загубиш. Парите по това време също се смятаха за индикатор за успех, но златото само по себе си даваше статут само на лихвар.
От ранна детска възраст рицарът е възпитаван като войн. До 7-8-годишна възраст момчето расте в семейството на родителите си: играе с дървени мечове и копия, строи снежни крепости и се състезава с други деца. След бъдещия рицар го чакаше първият етап от кариерата му - той беше отведен като паж в чужд замък. Той напуска дома си в продължение на много години и не винаги по собствено желание *.
*Известният английски рицар от 12-ти век Уилям Маршал започва кариерата си като заложник на крал Стефан.
Младите пажи помагаха в домакинската работа под надзора на жени и след известно време им беше поверена работа в развъдниците, в конюшните и загражденията с ловните соколи на собственика на замъка. В арсенала страниците се погрижиха за оборудването и го ремонтираха. На момчетата беше обяснено как е подредена бронята и как се коват оръжията - това знание явно не е било излишно тогава.
Пажовете бяха обучени в изкуството на ездата, включително управлението на боен кон. Научен да носи тежки доспехи - от много малък. Упражнява се с оръжия. Те изучавали навиците на животните, за да ги ловуват и да получават храна. Ежедневното обучение беше изтощително и работата продължи от зори до здрач.
До 14-годишна възраст обучените пажи стават оръженосци. Сега те бяха обслужвани от други пажи, докато самите оръженосци служеха под ръководството на рицарите. Задълженията им остават същите, с изключение на това, че се обръща много повече внимание на бойната подготовка *. Ако господарят отиде на война, оръженосецът го последва и се бие заедно с него. В даден момент (обикновено между 18 и 21в продължение на години) посвещава в рицар слуга – това означавало началото на пълноценна „кариера“ във феодалното общество.
* Пажове и оръженосци чакаха на масата, сервирайки храна и напитки. Днес изглежда унизително, но през Средновековието всяко момче би смятало за чест да поднесе чаша вино на благороден рицар.
Разбира се, бъдещият рицар също изучавал грамотност и етикет, но те далеч не били толкова важни, колкото силата, издръжливостта и уменията за боравене с оръжие. На някой търговец беше позволено да седне на кон, като бавно пъхна крака си в стремето и се свлече тежко на седлото. Воинът трябваше да го направи за миг: със скок, без помощта на стремена, докато носеше пълен комплект броня. Ако не знаеше как, тогава просто се смяташе за по-нисш *.
*Не, това не е преувеличено.
Мнозина вероятно са чували за рицарски добродетели. Те са формирани под влиянието на църквата (рицарите са в основата на нейното благополучие) и поезията (тъй като конниците също са символ на епохата). Според добродетелите благородният воин трябваше да слуша литургия всеки ден, да рискува себе си за католическата вяра, да държи на думата си, да бъде честен, да защитава слабите и невинните, да избягва мръсна работа, да служи на короната и да се бори срещу всяко зло.
Тези правила се прилагат само за хора с благороден произход и отчасти служители на църквата. Дори и с такива резерви, те бяха уважавани ... не винаги.
През 1379 г. отрядът на сър Джон Арундел ограбва женския манастир, изнасилва монахините, убива гостите и младоженците на сватбата *, качва се на кораба и отплава. Младежите вземат със себе си монахините и оцелялата булка. Но се издига буря и сър Джон нарежда всички жени да бъдат изпратени зад борда. Шестдесет души се давят.
*Жените също биват изнасилвани преди това, разбира се.
През 1327 г. благородните рицари Джон Малтравърс и Томас Гърни по нечия заповед убиват хвърления в затвора крал Едуард II. Смъртта трябваше да изглежда ненасилствена, така че двойката измисля оригинален начин: нажежен железен прът се забива в задника на краля. Излишно е да казвам, че това не са единствените примери за подобна жестокост?
Що се отнася до обикновените хора, те сякаш живееха в различна реалност, успоредна на благородните рицари. Светът на благородника и светът на фермера се пресичаха или когато вторият донесе квитанция в къщата на господаря, или когато първият имаше нужда от нещо: храна, квартира, жена или смърт на някой друг.
С всичко казано по-горе, селяните и другите хора от „нисък“ произход не изоставаха от благородниците по жестокост. Всеки се опитваше да унижи най-слабите: мъжете биеха жените си, жените преследваха децата, а момчетата се подиграваха на животните. За екзекуцията се събраха десетки, дори стотици хора. Мястото на телевизионните предавания през Средновековието е заемано от разкъсване от коне, обесване, обезглавяване или изтезания.
Ако след екзекуциите върху трупа останаха някакви прилични дрехи, те успяха да ги свалят до сутринта. Тогава нещата се оценяваха много по-високо и страхът от мъртвите беше много по-малък. *
*Средновековният човек е виждал мъртвите твърде често отблизо, за да се страхува от тях. Войни, епидемии и екзекуции напълно прогониха отвращението от него, настройвайки го в по-практичен начин.
„Имаме нужда от хора, които, от една страна, имат висок морал, а от друга страна са способни да убиват хладнокръвно, без угризения на съвестта. Защото разкаянието е това, което ни прави по-слаби“, каза полковник Курц, герой от филма „Апокалипсис сега“. Виетнам не са мъгливите полета на Европа преди шест века, но тогавашните политически технолози стигат до абсолютно същите изводи. Нещо повече, успешно са ги приложили.
Средновековният рицар е бил достатъчно образован, за да води разговори, достатъчно жесток, за да посече събеседника си до смърт за една грешна дума, и достатъчно силен, за да прави и двете часове наред. Не беше нужно повече от него.
Англия, Корнуол. Средата на есента. На върха на хълма има замък. Цялата западна част на стените му е покрита със скеле, но работниците наоколо не се виждат, както и пазачите по стените. Каруци с припаси не се движат, не се чува лай на хрътки, колони дим не се издигат над покривите: замъкът е почти празен. Властелинът на тези земи избяга от могъщи кредитори в кръстоносния поход, оставяйки само малък гарнизон и стюард с няколко слуги.
В подножието на хълма имаше малко селце: дузина селски колиби, солидна къща на дребен земевладелец, кладенец, дървена църква и общи ниви наоколо. Стъмва се. Селяните приключват ежедневната си работа на полето и се прибират у дома. В края на селото три момчета хвърлят камъни по кученце, вързано за стълб на порта. Те първи забелязват приближаващите ездачи.
Има четири от тях. Никой от ездачите още не беше на трийсет. Всички те са издънки на знатни фамилии, но само един е имал късмета да бъде наследник - брадат мъж в излъскана до блясък верижна броня. Останалите, като по-малки синове, не получиха нищо освен знатни семейства и известна сума пари.
По обяд рицарите ловиха фазани и пиеха вино. Същата сутрин те пируваха в замъка на бъдещия наследник и се състезаваха в юмручен бой за правото да целунат ръба на роклята на една от дамите. Но сега те са уморени, отново гладни и виното все още не е имало време да изчезне от главите им. Когато най-младият от рицарите набучва кученце на копие, се чува одобрително кикотене на неговите другари: млад мъжнаправи този трик в пълен галоп.
Момчетата бяха избягали, преди ездачите да ги забележат; сега те гледат от билото на най-високия покрив - двуетажна йоманска къща. Селяните бързат да се скрият по домовете си. Когато четиримата рицари влязат на площада, се чува само кратко тропот от затварящи се капаци. И тогава настъпва тишина.
Първият, който скача от коня, е мъж във верижна броня, примерът му е последван от останалите трима. Те са облечени по-семпло, с ватирани якета, но това е продиктувано повече от практичност, отколкото от бедност. Конниците са наясно, че собственикът на местния замък е избягал с армията, а мотиките и вилите в ръцете на селяните не са в състояние да им причинят значителна вреда.
Нисък млад мъж с буйни мустаци черпи вода от кладенец в купа за пиене и довежда до нея коне. Останалите по това време са приети да спорят за нещо. В крайна сметка те се разпръсват в различни посоки: лидерът отваря вратите на църквата отсреща, плешивият рицар започва да бие с боздуган с шипове по вратата на богат йомен, а младият мъж обикаля площада в кръг, гледайки в прозорците.
След кратко време свещеник, земевладелец и девойка стоят на колене на площада при кладенеца. Нисък мустакат рицар, кикотейки се, връзва краката на селянина и го окачва с главата надолу на близкото дърво. Четиримата изваждат лъковете си и започват да тренират стрелба. Те се опитват да проточат играта по-дълго, целят се в крайниците и корема, но йоменът спира да крещи много скоро. Ред е на следващата жертва.
Време е за последна шега. Водачът, пред очите на свещеника, грубо изнасилва момичето и го прекарва по-нататък в кръг. Доволни от себе си, рицарите сменят позицията си, за да бъдат точно над главата на свещеника. В крайна сметка те задоволяваттехните нужди и остави момичето там, където беше.
Без да обръщат внимание на нищо или никого, извънземните се качват на конете си и умишлено бавно напускат селото. През цялото време на престоя им от околните къщи не се чу нито звук: нито ридание, нито заплашителен вик. Никой не се е притекъл на помощ на пострадалите, никой не се е опитал да избяга. За жителите на селото тези моменти са били кошмар, станал ежедневие още преди да се родят.
Момчетата, които наблюдават случващото се, са изумени до мозъка на костите си. Според тяхното разбиране справедливостта беше въздадена: силният унижи слабия. Освен това са сигурни, че всеки си е получил заслуженото. Богатият йомен живееше по-добре от останалите, момичето научи какво е да си с мъж, а свещеникът получи урок по смирение. Докато момчетата слизат от покрива, всеки от тях си представя себе си като рицар. В главите им проблясват образи на замъци, оръжия, мъртви тела, жени.