Дали това теология или болтология Троица опция - Наука
Въпреки това защитата беше скандална: няколко биолози написаха отрицателни рецензии на дисертацията на отец Павел Ходзински „Разрешаване на проблемите на българското богословие на 18 век в синтеза на св. Филарет, митрополит Московски“ (текстът на дисертацията и рецензиите можете да прочетете тук: [2]). Според мен обвиненията бяха повърхностни. Свещеникът беше упрекван, че се ръководи от "личен религиозен опит" и нарушава законите на чистия разум; уж с подкрепата на вярата можете да изведете всичко. Мисля, че това не е така: християнската вяра и вярата в съществуването на русалки, вампири или Дядо Коледа все още са различни неща.
Християнските ересиарси (Маркион, Василид или Арий) също разбират догмите по свой собствен начин и изграждат сложни алтернативни теологични системи. Разбира се, православен свещеник, който се осмели да изрази собствената си гледна точка относно Символа на вярата, ще бъде остракизиран и лишен от перспективи за кариера, но тук се движим в областта на личния избор. Сега има примери за оригинални и свободолюбиви християнски богослови (включително и в България), които не мислят за кариерни перспективи. Така бешепо-рано: можете да си спомните Дитрих Бонхьофер, Симон Вайл, майка Мария (Елизавета Юриевна Скобцова). Теологът, който е загубил интелектуална свобода, се превръща в пропагандатор, това е вярно; обаче не говорим за богословието като такова, а само за определени привърженици на РПЦ.
Теологията предполага спорове, както казва апостол Павел: „Защото между вас трябва да има и различия в мненията, за да се открият между вас изкусните” (1 Коринтяни 11:19). Григорий Назианз Стари рисува Константинопол от 4-ти век по малко гротесков начин: „Този град е пълен със занаятчии и роби, всички те замислени теолози, проповядващи в своите работилници и по улиците. Ако искате да размените с някого сребърна монета, той ви учи как Бащата се различава от Сина; ако попитате за цената на голям кръгъл хляб, ви се казва, че Синът е по-нисък от Отца; но ако попиташ дали хлябът е готов, те ти отговарят, че Синът е създаден от нищото” [3]. Според мен обсъждането на всичко това (както и на въпроса за разширяването на Вселената) е по-интересно от броя на милиардите, откраднати от ръководителя на Роснефт.
Науката не се ограничава до работа с формули и до голяма степен се основава на интуицията. Има една доста клиширана фраза от Айнщайн, че Достоевски му е дал повече за създаването на общата теория на относителността, отколкото Гаус. Мисля, че аргументираните спорове между проницателни теолози и войнствени атеисти могат да бъдат плодотворни и за двете страни. Можем да си припомним диалозите на журналистката и писателка Марганита Ласки, участвала в съставянето на Оксфордския английски речник, със Сурожкия митрополит Антоний [4] или на прозаика и публициста Фредерик Бегбедер с католическия епископ Жан-Мишел ди Фалко [5].
Ако не споделяме нечия гледна точка, от нас зависи за каквониво на дискусия. Останах с впечатлението, че дискусията около дисертацията на отец Павел имаше характер на караница. Не беше извършено на нужното философско ниво. Всичко това изглеждаше доста неетично по отношение на възрастен мъж, пианист по образование, който също защитава третата си дисертация (предишните две бяха в PSTGU).
Сред учените има опасения, че университетите в страната ще наводнят катедрите по богословие, а дисциплината "Божи закон" ще бъде въведена в училищата безотказно. Режете ме, пилете ме, но ще гласувам за този план с две ръце; но при строги условия: лингвисти ще преподават в тези катедри с курсове по иврит, латински и старогръцки, а физици, биолози и химици ще говорят за историята на науката и концепциите на съвременната естествена наука. Защо да изграждаме изкуствено дялове?